La Gauche

De nouveaux défis pour les féministes

Josette TRAT — 2011-09-16T13:47:00Z

« Vers » un féminisme universel car l'universel n'est pas donné une fois pour toutes mais est le résultat de la conjonction de combats sectoriels en vue de l'égalité, au fil du temps. Non pas un temps linéaire qui irait pas à pas vers le « progrès » mais un temps chaotique au cours duquel les mobilisations des opprimé·es, avec leurs flux et leurs reflux, permettent d'ouvrir ou non de nouvelles perspectives pour l'avenir de l'humanité. Nous avons le sentiment d'être aujourd'hui à un moment charnière : allons-nous être submergé·es par la logique infernale de la recherche du profit avec son cortège de misère, d'inégalités multiples, avec en supplément l'horreur nucléaire, l'étouffement des libertés par des régimes policiers, la montée du racisme, etc. ou parviendrons-nous à faire converger la lutte des peuples du monde pour un changement radical de société fondé sur l'égalité entre tous et toutes, la combinaison de droits collectifs et individuels, et la satisfaction des besoins sociaux fondamentaux ? Dans ce contexte, le mouvement féministe est plus que jamais d'actualité, à condition de se situer dans cette perspective universalisante.

Contribution extraite du livre Cahiers du féminisme, dans le tourbillon du féminisme et de la lutte des classes (1977- 1998), paru aux éditions Syllepse en mai 2011.

Texte complet :

De nouveaux défis pour les féministes – partie I –

De nouveaux défis pour les féministes – partie II –

Décision du jury du Tribunal populaire sur l'exploitation sexuelle commerciale

Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle — 2011-04-05T14:47:21Z

Suite aux trois journées de discussions et de délibération qui ont eu lieu du 18 au 20 mars 2011. Le jury a rendu un verdict clair qui intègre la plupart des recommandations formulés par les participantEs du Tribunal populaire sur l'exploitation sexuelle commerciale.

Clôture du Tribunal populaire sur l'exploitation sexuelle commerciale

MONTRÉAL, le 20 mars 2011 - Pendant trois journées consécutives, 200 personnes ont pris part aux discussions du Tribunal populaire sur l'exploitation sexuelle commerciale et ont passé à la loupe les impacts de l'industrie du sexe sur les femmes et l'ensemble de la société. De nombreuses femmes ont témoigné de leur vécu et ont dénoncé la violence physique et psychologique de la prostitution dans le cadre de ce rassemblement organisé par la CLES - Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle. Elles ont rendu compte de l'horreur qu'elles ont vécue et des obstacles rencontrés pour s'en sortir. Ces témoignages ont été suivis du lancement du manifeste des survivantes pour un monde sans prostitution que toutes ces survivantes sont invitées à lire et à signer. Les auteures du manifeste ont clairement exprimé que la prostitution est une entrave à la dignité et à l'égalité entre les hommes et les femmes, qu'elle est loin de relever, dans la plupart des cas, d'un choix libre et éclairé.

À la suite de ces témoignages, les participantes ont formulé des chefs d'accusations qui touchent à des aspects tels la mondialisation, la traite, le racisme, l'utilisation de la sexualité des lesbiennes, les agressions sexuelles, la prostitution juvénile. Ces accusations ont été formulées contre des acteurs, comme le gouvernement canadien, ses services d'immigration, les clients-prostitueurs, l'industrie du sexe. Elles se sont particulièrement intéressées à la prostitution des femmes autochtones. Suite aux présentations de Cherry Smiley et Laura Holland de AWAN - Aboriginal Women's Action Network - ainsi que du Comité Mikona, des mises en accusations et des recommandations particulières ont été formulées pour mettre fin au féminicide des autochtones dont est complice l'industrie du sexe.

Sur leurs recommandations, le jury a exigé des hommes de faire de meilleurs choix, de ne pas tuer, de ne pas acheter de femmes ni d'enfants et de ne pas consommer la pornographie. Le jury a retenu le chef d'accusation principal contre l'industrie du sexe et l'a déclaré coupable d'exploiter les femmes en reproduisant des rapports de domination et en propageant une culture de la violence envers les femmes. Il a recommandé que des moyens soient mis en œuvre afin de permettre un dialogue véritable entre les féministes de toutes les tendances et la société en général pour que soit rendu possible le libre choix de ne jamais être victime d'exploitation sexuelle.

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Contact médias :
Axelle Beniey
Responsable des communications

Décision du jury du Tribunal populaire sur l'exploitation sexuelle commerciale

Les accusations

Nous accusons l'industrie du sexe :

De capitaliser sur l'effet de contrôle social à l'égard des femmes ;
De générer des abus à l'égard de l'enfance ;
D'avoir volé l'essence même de la sexualité des femmes ;
De récupérer et d'érotiser la sexualité lesbienne ;
D'encourager et de perpétuer la violence et l'exploitation raciste ;
D'être complice du féminicide et de l'exploitation des femmes autochtones ;
De miser sur le trafic pour élargir son offre ;
D'agir comme instrument du capitalisme et du patriarcat pour instrumentaliser le corps des femmes et des enfants ;
D'être coupable de se réfugier et de se valider socialement derrière le libre-choix pour favoriser l'exploitation des femmes et enfants ;
De nous diviser entre femmes et féministes, et de miner notre solidarité."

Les Recommandations du jury :

Nous exigeons des hommes :

– De faire de meilleurs choix ;
– De ne pas tuer, ni acheter les femmes et enfants ;
– De ne pas consommer la pornographie ;

Nous recommandons que de réels moyens soient mis en œuvre afin de permettre un dialogue véritable entre les féministes de toutes les tendances et la société en général, et que soit rendu possible le libre choix de ne jamais être victime de l'exploitation sexuelle.

Source : Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle

Le 8 mars, mais dans quel contexte politique ?

Chloé Matte Gagné — 2011-03-01T17:59:39Z

C'est dans la lancée de la Marche de Rimouski que se situe le 8 mars cette année. Est-ce à dire qu'il sera mobilisant et massivement militant ?

Pour répondre à cette question, il faut plutôt référer au contexte politique qui sévit au Québec. Deux caractéristiques qualifie la situation actuelle : le cynisme politique et les défaites des travailleuses et travailleurs.

Le cynisme

Le gouvernement Charest a tenté de faire fie du contexte environnemental dans plusieurs de ses projets énergétiques : que ce soit Gros Cacouna, Rabaska, Orford, le Suroît etc... Partout les mobilisations citoyennes se sont mises en branle et partout le gouvernement Charest a dû reculer. Présentement la mobilisation contre les gaz de schiste tient haut le pavé. Ces mobilisations rassemblent évidemment une part importante de citoyennes. Mais rien n'est encore gagné. Les entreprises privées jouent fort le lobbying. On le voit avec monsieur Bouchard. Et fait à remarquer c'est une femme, la ministre Normandeau qui défend comme une vraie tigresse ce projet d'exploitation de cette énergie fossile.

D'un autre côté, malgré une pétition de 250 000 noms pour la démission de Charest et une volonté populaire pour une enquête publique sur la construction, le gouvernement Charest continue comme si de rien n'était. Cet aveuglement alimente le cynisme des citoyens et des citoyennes envers la chose politique. Ce gouvernement tente même de temporiser la grogne populaire en nommant madame Diane Lemieux à la tête de l'Office de la construction pour mettre ordre, discipline et intégrité. Une femme pour réparer les dégâts de certains élus mâles.

Pour finir la cerise sur le sundae, la droite se mobilise et crée des mouvements dont le dernier en lice la Coalition pour l'avenir du Québec de Legault. Les mêmes vieilles recettes néolibérales dont l'objectif est de rendre le Québec plus productif pour l'entreprise privée. Jamais la droite ne parle de la situation des femmes, de l'état de pauvreté et de violence qu'elles subissent. Les femmes sont-elles des citoyennes de seconde zone qui ne mérite pas une attention spécifique ?

Les défaites

Quant aux défaites des travailleuses et travailleurs, le gouvernement Charest s'est d'abord attaqué à la fonction publique en les muselant par décret pendant presque cinq ans. Et maintenant, il se glorifie d'une entente qui laisse bien pauvres les membres du secteur public et parapublic composé par une majorité des femmes. Seules les infirmières par leur détermination admirable ont réussi à aller chercher un certain nombre de gains pour les femmes. Dans le secteur des communications après la lutte exemplaire mais aussi la défaite exemplaire des lockouté-es du Journal de Montréal, les syndiqué-e-s du Soleil n'ont pu que signer une entente de compromis.
Tout cela ne présume rien de réjouissant pour l'avenir.

Et le 8 mars

Pourtant les attaques fusent de toutes parts : les groupes de femmes voient leurs subventions fédérales refusées (entre autre la Fédération des femmes du Québec). Les programmes sociaux sont de plus en plus grugés et les premières à en souffrir ce sont les femmes et surtout les femmes pauvres ayant des enfants. La tarification va appauvrir davantage les plus démunies et que dire de la taxe santé. L'éducation devient de plus en plus payante alors comment penser un avenir meilleur sans argent. Quant aux loisirs, même la TV va devenir payante avec l'arrivée de la télé numérique. Déjà certains postes ne sont plus visualisables tant il y a de la neige à l'écran. Le sexisme, la violence et le mépris faits aux femmes continuent de se propager à travers la publicité, les vidéo pornographiques.

Pourtant le mouvement des femmes a toujours suscité l'espoir par ses initiatives, ses actions originales. Cette année encore les actions autour du 8 mars se veulent militantes. La question de la tarification, de la pauvreté, de la violence et de la publicité sexiste restent des axes majeures. Le gouvernement Charest et ses politiques néolibérales demeurent la cible des revendications. En ce sens, les notions de système et de patriarcat sont des notions bien comprises par le mouvement des femmes. C'est un bon début.

De plus le 8 mars se situe dans un prélude aux mobilisations du 12 mars à Montréal contre la tarification. L'ensemble des mouvements sociaux seront dans la rue pour un meilleur partage de la richesse et la protection des programmes sociaux. Quoi de mieux contre le cynisme et les défaites ? L'unité et la solidarité.

Et ça ne s'arrête pas là. La Fédération des femmes prépare pour le mois de mai des états généraux. Encore un rassemblement pour discuter, s'unir et se solidariser. Parions que des actions en sortirons qui peut-êttre feront boule de neige.

Il faut en finir avec le cynisme, les défaites et la droite égoïste. Mobilisons nous !

Droits d'auteur sur le visuel du 8 mars 2011 :
Huguette Latulippe / Promotion inc., Illustration : Geneviève Guénette

Repris de : Presse-toi à gauche !

Pour un socialisme féministe

2010-11-26T21:07:53Z

L'antiféminisme n'est plus tout à fait à la mode. Du moins dans la gauche radicale. Aujourd'hui, nous sommes tous et toutes féministes ; les trotskystes, les marxistes-léninistes, les autonomes, les indépendants, tout le monde est féministe. Et pas seulement la gauche radicale. Izquierda Unida (Gauche Unie) est féministe, la social-démocratie est féministe. Zapatero et le PP lui-même sont féministes...

S'il est indispensable de reconnaître que toutes les batailles, historiques et actuelles, menées par le mouvement féministe ont aboutit à des conquêtes pour les droits des femmes et à la croissante légitimité du terme, ce « féminisme généralisé » dans la gauche politique et sociale ne doit pas pour autant nous rassurer outre mesure.

Permettez moi de partager avec vous une anecdote pas si anecdotique que cela. Il y a un plus d'un an, j'ai assisté à Barcelone à un débat politique organisé par un média alternatif bien connu dans la gauche radicale. Ce débat avait pour but d'aborder le bilan des récentes élections européennes et d'approfondir les possibilités d'action unitaire et de collaboration entre différentes forces anticapitalistes. Les interventions des orateurs et de l'oratrice se sont centrées sur la crise du système capitaliste, la question nationale et le travail avec les mouvements sociaux, parmi de nombreux autres thèmes évoqués.

Après les exposés, un débat s'est ouvert avec la salle, au cours duquel une femme a demandé aux intervenants-e-s de présenter les analyses et les propositions de leurs organisations respectives par rapport à la lutte contre l'oppression des femmes. La dénonciation des contradictions du système capitaliste lui avait paru bien claire, mais elle avait des doutes quant à l'articulation de cette dénonciation avec la bataille contre le système patriarcal.

Les réponses de deux des intervenants ont été les suivantes. Le premier a affirmé que le féminisme était pleinement intégré dans le programme de son organisation et, sans transition, il a invité la participante à visiter la page web de la dite organisation afin de s'en convaincre. Lorsqu'on lui a demandé de faire tout de même un bref résumé de ces propositions, il a répondu de manière nerveuse et balbutiante et n'a pas été capable d'articuler autre chose à part un confus « nous soutenons le droit à accoucher »...

L'autre intervenant a voulu faire preuve d'honnêteté en avouant que, étant un homme, il ne savait pas grand chose sur la question, mais qu'il y avait une camarade avec lui dans la salle qui pouvait donner plus de détails. Bien qu'il serait sans doute mieux, ajouta-t-il, qu'elle le fasse après le débat, afin de ne pas ennuyer l'assistance...

Je pense qu'Izquierda Anticapitalista (Gauche anticapitaliste, NDT) est l'une des organisations de la gauche radicale dans l'Etat espagnol qui s'engage le plus en ce moment afin d'intégrer la lutte féministe comme un fil rouge de son intervention (et c'est certainement la raison principale pour laquelle c'est l'organisation au sein de laquelle je milite), mais je ne crois pas que nous puissions nous permettre le luxe de nous endormir sur nos lauriers.

La vérité, c'est que la croissante légitimité de la lutte et du discours féministe, tout comme, autant le dire, la croissante prévalence du « politiquement correct » ont fait qu'il reste bien peu de personnes dans la gauche anticapitaliste qui osent déclarer en public que ce truc du féminisme, c'est n'importe quoi, ou bien qui avancent le cliché usé jusqu'à la corde que le féminisme divise la classe ouvrière. Les blagues sexistes existent toujours, bien que moins nombreuses qu'auparavant, mais on les dit en privé. En outre, c'est l'indifférence polie qui domine souvent par rapport aux questions féministes. Les organisations ne sont pas complètement féminisées, ni « féministisées », et notre discours et notre pratique – tant politique que quotidienne – non plus.

Avons-nous progressé ? Oui, bien entendu. Mais avons-nous atteint notre objectif ? Non, pas le moins du monde. Avant tout, quel est notre objectif ?

J'ai de bonnes nouvelles. Notre objectif est triple et, de plus, il est absolument non négociable : à savoir que l'analyse, le discours et la pratique de notre organisation soient le résultat d'un mélange du rouge, du vert et du violet (symbole du féminisme, NDT). Et lorsque nous parlons de mélange, nous ne faisons pas référence à un simple maquillage esthétique et superficiel. Nous parlons à la fois d'une articulation et d'une fusion des couleurs dans lesquelles le rouge, le vert et le violet cessent d'exister de manière séparées afin de donner vie à une nouvelle couleur, parce que les unes sont impossibles sans les autres, parce qu'elles font partie d'une nouvelle conception de la réalité, de la résistance et de la lutte. Nous parlons d'une étoile internationaliste (le logo d'Izquierda Anticapitalista est une étoile aux branches croisées rouges, vertes et violettes, NDT) et de combat, où les trois couleurs se fondent de manière dialectique, avec des hauts et des bas, avec des contradictions. Mais aussi avec fermeté. Et sans retour en arrière.

Cet objectif, c'est clair, n'est pas du tout facile. Mais que cela ne nous serve pas d'excuse ni de prétexte pour nous décourager.

1. Analyse
Dans la période actuelle du capitalisme global, il devient plus évident que jamais que, comme l'affirme Lidia Cirillo, les relations de pouvoir se soutiennent réciproquement et qu'il est impossible d'en contester une sans les contester toutes.

Il est impossible de comprendre les pirouettes internationales du capital sans prendre en compte la manière dont ce dernier mobilise et utilise l'oppression, non seulement des femmes, mais aussi raciste et nationale, entre autres, afin de maximiser les profits, de se reproduire et de s'auto-ériger comme la seule réalité imaginable.

Il n'est pas possible, par exemple, de comprendre le fonctionnement des villes globales étudiées par la sociologue Saskia Sassen, sans prendre en compte la spécialisation de nombreux pays de la périphérie dans la formation et l'exportation de travailleuses domestiques et de soins qui assument toute une partie du travail reproductif dans les pays du centre, dans des situations extrêmes de précarité d'emploi, sociale et légale. Quel rôle jouent les nombreuses lois sur l'immigration dans tout cela ? Comment comprendre l'interrelation entre leurs dimensions xénophobes, sexistes et de classe ? Que rôle joue ce transfert international de main-d'œuvre reproductive dans un contexte de restructuration économique et de déclin de l'Etat-Providence ?

Il n'est pas non plus possible de comprendre l'établissement massif, au cours de ces dernières décennies, d'entreprises de « maquilas » au Mexique et en Amérique centrale et de zones de production pour l'exportation dans le Sud-Est Asiatique - qui sont des éléments-clés du processus de délocalisation industrielle - sans analyser la féminisation internationale de la force de travail qui s'est accomplie au cours de la même période.

Ce processus a entraîné la dévalorisation de certains secteurs, la généralisation d'une main-d'œuvre bon marché en leur sein et a mis en lumière, à travers des phénomènes tels que le féminicide à Ciudad Juarez, les énormes résistances à l'égard de « l'émancipation » des femmes.

En parlant de résistances, prenons un exemple proche : quel rôle joue la violence de genre croissante dans des pays comme l'Etat espagnol, dans le cadre d'une intégration des femmes dans le marché du travail et de la remise en question des rôles traditionnels que cela implique ? S'agit-il de processus qui n'ont aucun liens entre eux ? Ignorer la relation entre tous ces éléments revient non seulement à nier la réalité vécue par les femmes, mais aussi, comme l'explique la camarade Cinzia Aruzza, à renier que « le marxisme est un projet politique de transformation radicale de la société ».

2. Discours

Comment se construit un projet politique de transformation radicale de la société ? Bien que les revendications féministes tournent autour de la discrimination des femmes sur le marché du travail et dans la société en général, notre propos va bien au-delà de simples demandes d'aménagements. Nous sommes exigeantes et plus ambitieuses. Rappelons-le, le rouge et le vert ne peuvent exister sans le violet.

Nous aurons beau lutter de toutes nos forces pour l'égalité en faveur des femmes sur le marché du travail, nous n'y parviendrons jamais tant qu'on en aura pas fini une bonne fois pour toutes avec notre spécialisation dans le travail domestique et des soins aux personnes, qu'il soit rémunéré ou non.

Nous aurons beau crier des slogans contre la violence de genre – qu'elle soit homophobe ou machiste – mais on ne cessera pas de compter les victimes tant que l'autonomie économique et personnelle de toutes les personnes ne sont pas garanties et tant que nous n'avons pas imaginé, pratiqué et enseigné de nouvelles manières d'être des hommes, des femmes, des personnes, d'être ce que nous avons choisi d'être.

Nous aurons beau dénoncer le fait que nous, les femmes, sommes des travailleuses et des citoyennes de seconde zone, nous ne parviendrons pas à articuler une lutte efficace contre le patriarcat tant que nous ne reconnaissons et ne surmontons pas les différences nationales, ethniques, de classe et d'orientation sexuelle qui, entre autres, nous divisent les unes contre les autres. Quelle crédibilité pouvons nous avoir en tant que féministes anticapitalistes si nous laissons au bord de la route les camarades femmes d'origine immigrée ? Quel sens cela a-t-il si nous contribuons à l'invisibilité des femmes lesbiennes, des femmes transexuelles ? Quelle sorte d'hypocrisie et d'arrogance nous permet de voir les prostituées comme les autres ? Notre émancipation ne peut se construire sur le dos d'aucune autre femme, de la même manière que l'émancipation de la classe ouvrière ne peut se construire sur notre dos.

Nous aurons beau nous plaindre que nous, les femmes, sommes considérées comme des personnes qui prodiguent soins et attention aux autres « par nature », nous ne parviendrons jamais à altérer ce modèle tant que nous ne parvenons pas à une réduction du temps de travail sans perte de revenu pour tous et toutes et à obtenir des services publics répondant aux besoins sociaux. Tout cela afin de permettre, tant aux hommes qu'aux femmes, d'avoir du temps libre, l'envie et les ressources nécessaires pour être des personnes qui prodiguent de l'attention aux autres, sans cesser pour autant d'être des travailleurs-euses et des citoyens-nnes de plein droit.

Il y a plusieurs décennies, quand on interdisait aux femmes l'entrée sur le marché du travail et dans l'espace public en général, les mots d'ordre féministes tournaient autour du droit de choisir, du droit de décider d'être une travailleuse, du droit à disposer de son propre corps, à être des dirigeantes politiques, à être bien plus et autre chose que des personnes qui prodiguent des soins et de l'attention. L'évolution du capitalisme néolibéral, au cours de ces dernières années, a démontré que l'intégration des femmes dans le marché du travail et dans la sphère publique, loin d'éliminer l'oppression patriarcale, l'a, de manière perverse, accentuée et rendue moins visible. Nous avons gagné le droit de choisir, c'est vrai, mais nous nous rendons compte que notre « libération » s'est déroulée dans le cadre de la même famille patriarcale, de la même hétéro-normalité asphyxiante, du même marché du travail capitaliste qui nous écrase avec sa précarisation généralisée, du même Etat qui détruit les services publics, qui suit docilement les recommandations du Fonds Monétaire International et qui se cache dans la soutane de l'Eglise Catholique.

C'est pour tout cela qu'aujourd'hui nous, hommes et femmes, devons exiger notre droit à ne pas devoir choisir ! Ne pas devoir choisir entre le public ou le privé, le « productif » ou le « reproductif », être mère ou travailleuse, être gay ou père, être gay ou homme, l'autonomie ou la maternité, être professionnel-le ou attentionné-e ; être lesbienne ou chef de famille, l'émancipation ou la libération. Nous voulons tout. Nous le voulons vite. Et nous le voulons pour tout le monde.

3. Pratique

Le troisième élément de notre objectif de fusion entre nos couleurs est la pratique. Ce n'est pas le moins important et je n'ai aucun doute quant au fait qu'il est le plus difficile. Et cela pour deux raisons. La première, du fait des limitations objectives et structurelles auxquelles nous, les femmes, nous nous affrontons au moment de mener à bien notre militantisme. Et la seconde, du fait des préjugés patriarcaux que nous continuons, tous et toutes, à porter en nous, et qui marquent et freinent la participation politique des femmes.

Il est indispensable de déchiffrer et de s'affronter à toutes ces difficultés parce que, si nous ne sommes pas capables d'intégrer dans nos vies quotidiennes, dans notre manière de générer la camaraderie, dans notre manière de construire un projet de transformation, les changements pour lesquels nous luttons sur le papier et dans la rue, alors, sincèrement, nous devrions peut être penser à nous consacrer à autre chose.

Cela peut sembler difficile à comprendre, mais la difficulté de concilier le militantisme politique avec la vie personnelle et familiale présente quelques parallélismes avec la difficulté de les concilier avec la vie professionnelle. Ce que l'on appelle communément la « double journée » de travail pour les femmes devient, dans l'espace militant politique, et particulièrement quand il est d'une nature non rémunéré comme dans nos organisations, la « triple journée », et plus encore.

Nous, militants et les militantes de la gauche radicale, nous devons constamment faire des acrobaties afin de rendre compatibles notre engagement politique et notre travail rémunéré, nos tâches domestiques et l'attention à notre propre personne, sans oublier le temps nécessaire aux loisirs et au repos, avec nos désirs éventuels de fonder une famille et de passer du temps avec elle.

Si toutes ces tensions nous affectent tous et toutes, nous qui faisons partie de la gauche radicale, nous ne vivons pas en vase clos, nous sommes affectés par les mêmes contradictions et inégalités que le reste de la société. Ainsi, ce sont souvent les femmes qui finissent par reléguer leur participation politique à l'arrière plan, face à l'urgence des autres responsabilités et tâches qui nous sont attribuées de manière automatique en tant que femmes.

Regardez autour de vous, dans vos sections locales et régionales, et dites moi combien de camarades femmes vous connaissez qui ont entre 30 et 50 ans ? Ou simplement le nombre de camarades femmes ayant des enfants ou des petits enfants, ou avec des parents âgés ou malades ? Elles ne sont pas nombreuses et, pour que nous ne soyons pas sans cesse moins nombreuses, il faut lutter de manière ferme, non seulement dans nos discours, mais aussi en balayant devant notre propre porte, et à l'intérieur aussi, pour le droit à ne pas devoir choisir.

Ceci étant dit, comment concevons-nous un modèle de militantisme politique qui ne reproduit ni ne perpétue les inégalités de genre structurelles qui dominent dans la société ? Un militantisme « soutenable », qui non seulement garantit la pleine participation de ceux, et surtout de toutes celles, qui assument des responsabilités multiples, mais qui en outre créé des espaces capables de combiner la politique avec la maternité ou la paternité, avec le loisir, avec la formation continue, avec le repos, avec la vie !

Izquierda Anticapitalista est une jeune organisation qui, bien qu'étant l'héritière d'un passé, de savoirs et de traditions, opte pour une nouvelle manière de faire de la politique. Nous sommes en train de réaliser un travail important afin de féminiser l'organisation et ses organes de direction. Nous optons pour la formation théorique, l'élaboration programmatique et de discours féministes. Nous participons de manière active dans le mouvement féministe dans de nombreuses villes de l'Etat espagnol et nous œuvrons chaque jour afin d'importer le féminisme dans le reste des mouvements sociaux. Sans oublier que nous sommes l'une des rares organisations politiques du pays a avoir une femme comme porte-parole.

Tous ces choix sont visibles de l'extérieur et constituent, en quelque sorte, notre « marque de fabrique ». Un de nos signes distinctifs. Et c'est très bien. Mais ce n'est pas suffisant. Cela doit également être le cas non seulement en apparence, mais aussi en profondeur, et guider toute notre façon de faire de la politique.

Nous devons faire le choix quotidien en faveur d'une organisation qui reflète de manière fidèle les critiques et les luttes du féminisme anticapitaliste, antiraciste, anti-homophobe et anticolonial et qui contribue à enrichir ces luttes et à les faire fructifier. Nous devons opter aussi pour une organisation où les camarades femmes se sentent libres de parler, de donner de la voix et d'articuler leurs rages comme les hommes. Où les camarades hommes ressentent la lutte féministe comme étant également leur lutte, au point de se révolter contre toutes les attitudes machistes (y compris les leurs) et qu'ils se situent et s'érigent chaque jour comme nos alliés les plus inconditionnels. Une organisation où le modèle classique du militant masculin charismatique et héroïque ne cède pas la place, mais coexiste au même niveau avec d'autres registres, d'autres présences. Où la division sexuelle du travail n'existe pas et où, toutes et tous, nous assumons nos responsabilités par rapport à nos façons de reproduire des dynamiques oppressives, qu'elles soient publiques ou privées. Une organisation où tout ce travail se fait avec le cœur et la raison.

Je pense que nous allons dans la bonne direction et, comme le dit le poète, le chemin se fait en marchant. Nous sommes ici pour changer le monde, et c'est pour cela que nous devons changer notre manière de le voir, de l'expliquer et de nous mouvoir en lui. Sans victimisation, mais aussi sans s'excuser, sans hésitations et sans concessions.

Et cela veut dire, parmi de nombreuses autres choses, que la question posée dans ce débat a une réponse très simple. Qu'est-ce qu'un socialisme féministe ? C'est le seul possible ! Parce que s'il n'est pas féministe, il n'est pas anticapitaliste, ni révolutionnaire. Et encore moins socialiste.

Le violet n'est pas qu'une pointe de branche sur une étoile. Il se mélange avec le reste des couleurs dans chaque recoins afin de créer une nouvelle tonalité. Le féminisme n'est pas un supplément d'âme du socialisme, il le transforme, le secoue de haut en bas dans ses analyses, dans ses discours et dans ses pratiques. Et il en fait, à l'extérieur et à l'intérieur, un projet d'émancipation plus riche, plus complexe, plus solide et plus honnête. Nous sommes occupés-e-s, et le seront encore longtemps, à construire ce chemin.

Sandra Ezquerra est militante d'Izquierda Anticapitaliste (Gauche anticapitaliste, organisation-soeur de la LCR dans l'Etat espagnol). Ce texte est la traduction d'un exposé présenté à un débat de l'université d'été d'IA en août 2010. http://www.anticapitalistas.org/node/5610 . Traduction de l'espagnol pour www.lcr-lagauche.be : Ataulfo Riera

Lors de son 13e Congrès Mondial en 1991, la IVe Internationale s'est penchée sur le bilan et l'analyse de l'intégration des femmes dans nos organisations à travers un document de réflexions et de pistes d'actions : « Action positive et construction du parti parmi les femmes ».

Nouveau site de la fédérations des femmes du Québec et slogans de la marche

2010-03-10T05:06:33Z

À l'occasion de ce 8 mars 2010, la FFQ a lancé son nouveau site web, une perle qui vient s'ajouter aux actions que la fédération a lancé pour mobiliser autour de la nouvelle marche mondiale des femmes.

J'ai lié à cet article la liste de slogans de la manif du 7 mars. Ils sont évocateurs.

Plus d'un millier de manifestantEs ont convergé ce 7 mars dernier à Montréal pour fêter la mobilisation pour la marche mondiale des femmes.

Alexa Conradi, présidente de la FFQ, a présenté la continuité entre cette action et les marches de précédentes, celle ''du pain et des roses'' de 1995 ainsi que celle de la marche mondiale du début du millénaire.

Une militante dont je n'ai pas saisi le nom (merci de m'éclairer) a témoigné de la violence faites aux femmes lors de la guerre civile en république démocratique du Congo.

Le lendemain, une action militante surprise était réalisée (voir vidéo à la une).

http://www.ffq.qc.ca/

12 JOURS D'ACTION POUR L'ÉLIMINATION DE LA VIOLENCE ENVERS LES FEMMES

2009-11-27T05:42:50Z

12 jours d'action pour l'élimination de la violence envers les femmes est une campagne québécoise de sensibilisation et d'actions coordonné par un comité composé de groupes de femmes et de groupes de défense des droits. Ils se dérouleront du 25 novembre, Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes, au 6 décembre 2009, Journée nationale de commémoration et d'action contre la violence faite aux femmes.

En 1999, l'ONU proclamait le 25 novembre Journée internationale pour l'élimination de la violence à l'égard des femmes rappelant que cette violence est un obstacle sur la voie de l'égalité, du développement et de la paix. Elle invite les gouvernements, les institutions, les organisations internationales et non gouvernementales à organiser des activités conçues pour sensibiliser l'opinion au problème de la violence envers les femmes.

Cette année marquera le 20e anniversaire du triste événement de la tuerie de L'École Polytechnique de Montréal, où 14 jeunes femmes ont été assassinées le 6 décembre 1989 parce qu'elles étaient des femmes.

Le comité de coordination des 12 jours d'action pour l'élimination de la violence envers les femmes est formé des groupes suivants : Amnistie internationale, la Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle, la Fédération des femmes du Québec, la Fédération interprofessionnelle de la santé du Québec, la Fédération de ressources d'hébergement pour femmes violentées et en difficulté du Québec, l'R des centres de femmes, le Regroupement des maisons pour femmes victimes de violence conjugale, le Regroupement québécois des CALACS, le Réseau d'action des femmes handicapées du Canada et Stella.

Pour s'informer des activités :
Visitez le site de la fédération des Femmes du Québec :
*Les activités du 25 novembre au 6 décembre (Participez !)
*La déclaration médiatique contre les violences envers les femmes
*Lire le communiqué de Presse du lancement de la campagne
*Colloque international : Se souvenir pour agir
* L'outil de sensibilisation

Toujours rebelles : Lancement du DVD Féminisme Uncensored

Pascale Rioux-Oliver — 2009-11-04T03:23:24Z

Tiré du site presse-toi à gauche
mardi 27 octobre 2009

Le 22 octobre dernier, j'assistais au cinéma Beaubien au lancement du DVD Féminisme Unsensored du mouvement de jeunes féministes Toujours Rebelles. Le film présente avec beaucoup de clarté en quoi a consisté le rassemblement pancanadien de Toujours Rebelles.

Ce rassemblement se voulait un espace d'échange et de rassemblement pour les jeunes féministes d'à travers le Canada et grâce au travail acharné de quelques femmes, un évènement pancanadien fut possible. Un rassemblement qui a permis aux femmes du Canada de réaliser qu'elles ne sont pas seules à se définir comme féministes, qu'elles peuvent créer des alliances, s'investir localement, mais aussi créer des liens à travers le pays. Ce rassemblement voulait permettre un réseautage entre les différents mouvements, créer un espace de discussion et de débat, spécifique aux jeunes femmes, permettre une concertation pour les actions locales… Et franchement, à en croire le documentaire sur le rassemblement, c'est mission accomplie !

Plusieurs ateliers de discussion ont été organisés durant les quatre jours qu'a duré le rassemblement. Dans le film on peut voir des femmes échanger sur différents sujets au cœur de la lutte féministe tels que : objectification du corps des femmes, hypersexualisation, oppression, pauvreté, sexisme. Ces femmes intelligentes, conscientisées, sensibles et indignées de la situation des femmes d'ici et d'ailleurs sont souvent invisibles et peu écoutées dans la société civile où on les traite d'extrémistes et de frustrées. Mais le rassemblement leur a donné une voix et ce documentaire continuera à le faire.

Le rassemblement s'est conclu par l'écriture d'un manifeste. Un comité composé d'une représentante de chaque province a travaillé sur une première version qui a été retravaillé collectivement et elles ont réussi à adopter collectivement un manifeste qui présente leurs revendications et leurs analyses. Ce manifeste a permis une certaine convergence idéologique et il vous est d'ailleurs possible de le lire sur le site www.rebelles.org.

Le documentaire nous a littéralement plongées dans le rassemblement par les témoignages des femmes, la musique, les images de rassemblements festifs ou d'ateliers d'expression artistique. Sans y avoir été présente, je suis convaincue que ce documentaire à su rendre avec beaucoup de justesse l'essence du rassemblement. Il nous fait d'ailleurs fait passer par une gamme d'émotions (indignation, espoirs, solidarité…) qui ont dû habiter l'évènement.

La présentation du documentaire fut suivie d'applaudissements convaincus et d'une période de discussion avec les femmes du comité organisateur de l'évènement. Ce documentaire sera un outil de sensibilisation et de promotion extraordinaire pour le mouvement dans les années à venir.

Longue vie au mouvement TOUJOURS REBELLES !!!

Féminisme, anti-racisme, anti-capitalisme, trois luttes à mener de front !

2009-07-20T18:56:32Z

18 juillet par Stéphanie Jacquemont

Tiré du site du CADTM

Compte-rendu de l'atelier « Comment la crise renforce-t-elle l'oppression des femmes » |1|, avec Jules Falquet |2|. Première Université d'été du CADTM Europe, 3 juillet 2009, La Marlagne (25 participant-e-s).

La conviction féministe du CADTM est bien réelle. Pour reprendre l'intitulé du week-end de formation de juillet 2008 organisé à la Marlagne, il est évident pour le CADTM qu' « il n'y pas de développement sans émancipation des femmes » |3|. Le CADTM n'en est pas pour autant une organisation féministe, c'est-à-dire que son projet n'est pas en premier lieu la transformation des relations entre les hommes et les femmes. D'ailleurs le CADTM est bien conscient qu'il n'est pas suffisant de se dire féministe. Plus qu'une revendication, le féminisme est une pratique, ancrée dans la réalité quotidienne, et une lutte de tous les instants. Le CADTM, aiguillonné par ses membres féministes les plus convaincues, s'est donc proposé de relever le défi de s'impliquer plus franchement dans ce combat. D'où sa participation au mouvement de la Marche Mondiale des Femmes (MMF), à tous les niveaux (local, national, international), et la préparation d'un module de formation sur le « genre ». D'où également l'envie d'inviter Jules Falquet |4| à partager ses expériences féministes (notamment en France et en Amérique latine) et ses réflexions sur ce mouvement. Jules nous a parlé de l'origine des analyses sur la mondialisation, de la place des femmes dans la mondialisation, et aussi d'une question cruciale que le CADTM s'est posé à lui-même, c'est-à-dire de la place des femmes et du féminisme dans les mouvements sociaux.

Le courant féministe autonome d'Amérique latine et des Caraïbes à l'origine d'une analyse critique des institutions internationales et de la mondialisation

Jules a vécu au Mexique juste avant le soulèvement zapatiste de 1994, et c'est grâce à ce mouvement né au Chiapas, dans lequel elle s'est impliquée, qu'elle a été amenée à travailler sur la mondialisation. Les zapatistes sont en effet les premiers à s'être donné l'objectif de lutter contre le néolibéralisme. Elle a ensuite vécu au Salvador, après la guerre, au moment où le mouvement féministe salvadorien était en plein essor. Elle a participé en 1993 à la 6e rencontre féministe continentale, au cours de laquelle s'est formalisé le courant féministe autonome. Les expériences militantes qu'elle a vécues en Amérique latine et aux Caraïbes (aux côtés des paysans, des indigènes, des noirs, des féministes, des lesbiennes) ont nourri son analyse, analyse qui a également l'ambition de servir en retour ces différentes luttes.

Les années 1990, après la chute du mur de Berlin en 1989 et l'effondrement du bloc soviétique en 1991, sont marquées par la fin de la bipolarité et l'affirmation de l'hégémonie états-unienne. C'est le temps de la supposée « fin de l'Histoire », du règne sans partage - et officiellement sans conteste - du capitalisme néolibéral triomphant. C'est aussi une période de « renouveau » de l'ONU, qui, après les années de blocage de la Guerre froide, essaie de se tailler un nouveau costume au blason redoré, celui du gendarme neutre, au-dessus de la mêlée. La décennie voit les grandes conférences se succéder. En 1992, c'est le Sommet de la Terre à Rio ; en 1993, c'est la conférence de Vienne sur les droits de l'homme ; en 1994, la conférence au Caire sur la population et le développement ; et en 1995, la conférence de Pékin sur les femmes.

Certaines féministes, notamment des féministes brésiliennes, s'interrogent alors sur le financement de ce dernier sommet, et s'aperçoivent que c'est le gouvernement états-unien, via son agence de développement, USAID, qui en est le principal bailleur. Dès lors, on peut se demander quels sont les véritables objectifs de ces grand-messes onusiennes et ce qu'on peut raisonnablement en attendre.
En 1975, proclamée « année de la femme » par l'ONU, les féministes dénonçaient déjà la récupération du mouvement féministe, et protestaient aux portes du sommet à Mexico. Certaines ironisaient en se demandant si 1976 ne serait pas l'année du chien… En 1995, à Pékin, la récupération et l'instrumentalisation étaient encore plus évidentes puisque l'ensemble de l'événement, y compris le forum des ONG, était organisé par l'ONU, qui avait par ailleurs eu l'indécence de nommer une femme proche du courant pinochetiste pour coordonner les préparatifs pour la région du Cône Sud.

Les féministes brésiliennes qui ont posé la question du financement des ces événements ouvrent un débat qui met directement en cause les institutions soi disant multilatérales. Plus largement, le courant féministe dit autonome |5| est l'un des premiers mouvements à avoir mis le doigt sur 3 questions cruciales :
– le rôle des institutions internationales
– l'institutionnalisation des mouvements féministes et des mouvements sociaux en général
– la question du financement (des conférences ou de la coopération en général), dans laquelle on perçoit en filigrane la question des relations Nord/Sud

Pour ce courant féministe autonome d'Amérique latine et des Caraïbes, l'ONU s'inscrit dans la même logique que le FMI ou la Banque mondiale. Elle n'est finalement que le visage souriant de la mondialisation néolibérale, imposé au forceps par le triumvirat FMI/Banque mondiale/OMC, par les firmes transnationales, et par les Etats, notamment les Etats du Nord, qui n'ont pas perdu autant de pouvoir qu'ils le laissent entendre. En quelque sorte, le drapeau bleu multilatéral de l'ONU servirait à masquer l'hégémonie brutale des puissants, et par l'opération magique du « bluewash », à légitimer la mondialisation néolibérale.

En ouvrant ce débat, les féministes latino-américaines et caribéennes sont parmi les premières à révéler le double caractère de la mondialisation, qui s'impose certes par coercition, mais qui avance également par consensus, notamment à travers les institutions. Le consensus apparaît en fait tout aussi important que la coercition dans la progression de l'idéologie néolibérale et dans la mise en pratique de politiques du fameux – et le choix du mot n'est peut-être pas innocent - « Consensus de Washington ».
Dans ce processus de légitimation par consensus, il est important de souligner que l'ONU a souvent joué la carte des femmes (la fameuse dimension du « genre ») ainsi que celle de l'environnement.

L'ONU ne serait donc en quelque sorte que le « gendarme gentil » de l'ordre néolibéral, celui qui permet aux autres agents d'exécuter leur sinistre besogne, et dont, parce qu'il semble inoffensif, il faut encore plus se méfier. Cette affirmation volontairement simplificatrice sur une institution complexe qui est loin d'être monolithique est certes provocante, mais il est intéressant d'envisager les choses de cette manière pour ne pas être dupe sur le rôle que peut jouer une institution dans un processus de transformation sociale.

Le CADTM, comme beaucoup d'autres mouvements sociaux ou ONG, loin de s'illusionner sur le rôle des Nations unies, tient quand même à souligner ses différences avec l'OMC, le FMI et la Banque mondiale. En effet, l'ONU reste un forum dans lequel les contradictions peuvent davantage s'exprimer. C'est au sein de cette instance, où les Etats du Sud nouvellement indépendants sont devenus majoritaires à partir des années 60, qu'ont été élaborés quelques-uns des grands textes progressistes sur lesquels les mouvements sociaux peuvent s'appuyer : Pacte international sur les droits économiques, sociaux et culturels de 1966, Charte internationale des droits et devoirs économiques des Etats de 1974, Déclaration sur le droit au développement de 1986. L'ONU a même condamné l'Etat sioniste d'Israël comme un état raciste, a déclaré l'apartheid comme un crime contre l'humanité, etc. Il n'en reste pas moins que depuis les années 90, l'instrumentalisation de l'ONU est nette et a atteint en quelque sorte son paroxysme symbolique lors de l'adoption du Global compact, charte non contraignante de principes qu'ont signée nombre de multinationales criminelles pour bénéficier de l'image positive de l'ONU sans changer d'un iota leur pratique.

Le rôle central des femmes dans la mondialisation : pièces maîtresses de l'édifice néolibéral / chevilles ouvrières de sa déconstruction

Pour réfléchir à la condition et au rôle des femmes dans la mondialisation, il faut d'abord éviter de tomber dans la compassion dont les femmes, particulièrement les femmes du Sud, sont l'objet – au même titre que les pauvres. Cette commisération stérilise la réflexion et fait perdre de vue les choses essentielles que l'on doit analyser.
D'abord, il ne faut pas oublier que les femmes forment une catégorie hétérogène, diverse, non exempte d'antagonismes. Cette catégorie n'est en définitive pas plus homogène que celle des hommes. Dans cette catégorie se trouvent des femmes qui font partie de la bourgeoisie, d'autres du prolétariat, des paysannes, des urbaines, des migrantes, etc.

Malgré cette hétérogénéité, on peut quand même dresser le constat global d'une aggravation des conditions matérielles des femmes dans la mondialisation néolibérale, et ce pour plusieurs raisons. En effet, elles sont les premières victimes des politiques de privatisation et du recul de l'Etat. Pour ne citer que quelques exemples, ce sont elles qui vont chercher l'eau, ce sont elles qui doivent le plus souvent assumer les fonctions que l'Etat n'assume pas ou plus (éducation, soins de santé, soins des enfants et des personnes âgées, etc.). Elles sont également en première ligne lorsqu'il y a des licenciements, sont moins payées que les hommes, etc.

Il est cependant important de noter que les femmes occupent une place centrale dans cette mondialisation qui les opprime : elles sont centrales en tant que main d'œuvre, dans la légitimation de l'ordre social, mais aussi en tant que sujets de résistances individuelles et collectives, d'alternatives concrètes. Cette centralité peut donc en faire à la fois des pièces maîtresses de l'édifice néolibéral et des actrices de premier plan dans la contestation du système.

Les femmes à l'avant-garde de la résistance

Les femmes sont souvent au cœur des combats menés, et pas seulement des combats féministes. Sans leur apport, bien des luttes n'auraient pas acquis autant de vigueur. Voici quelques exemples de l'implication des femmes et de leur rôle moteur dans certaines luttes :
en Colombie, pays où l'on compte environ 4 millions de déplacés et où la guerre a des conséquences sociales dramatiques, les féministes ont mené de grandes actions pour dénoncer la guerre et promouvoir la paix
le 8 mars, journée internationale de la femme, des femmes paysannes du Brésil sont allées détruire des pousses d'eucalyptus, symboles de l'avancée du désert vert, de la monoculture menaçant la vie et la souveraineté alimentaire, de l'appropriation des terres des indiens.
En Bolivie, les « Mujeres creando » (les femmes qui créent) ont activement pris part au processus constitutionnel en participant aux discussions. Elles ont notamment mis en cause le respect des us et coutumes, qui devait acquérir une valeur constitutionnelle, car les us et coutumes des indiens de Bolivie ne sont pas forcément favorables aux femmes.

Il ne s'agit là que de quelques exemples où l'on voit que les femmes sont des actrices à part entière des mouvements sociaux en lutte, dans lesquels elles mettent le doigt sur des questions centrales essentielles, parfois largement ignorées.

Les femmes centrales en tant que main d'œuvre

Nul n'est besoin ici de développer tant il est clair que les femmes sont au centre du travail gratuit, du travail communautaire, mais aussi du travail salarié. Elles forment ainsi l'essentiel de la main d'œuvre employée dans les zones franches où le droit du travail est bafoué. Elles y sont préférées aux hommes parce que dociles, souvent peu organisées et rendues moins exigeantes par les contraintes matérielles qu'elles doivent assumer (nourrir et scolariser les enfants par exemple). Elles sont donc centrales dans le profit et l'accumulation du capital.

Les femmes et la légitimation de la mondialisation

Ces dernières années, on a assisté à une institutionnalisation du féminisme, par laquelle on a neutralisé, domestiqué et récupéré un des mouvements les plus critiques, radicaux, frontaux, un mouvement qui proposait un autre mode de société. Cette institutionnalisation s'est opérée au cours des années 90 par un flux important de financement qui arrosait les mouvements de femmes. Ces financements étaient bien sûr assortis d'une réorientation des projets, et les organisations ont peu à peu épousé le calendrier des grands événements internationaux.
Cette domestication du mouvement féministe est particulièrement visible dans la terminologie employée. Ainsi, alors qu'on parlait auparavant du droit d'interrompre une grossesse non désirée, on a peu à peu préféré évoquer la « maternité libre et volontaire » (l'utilisation du terme maternité n'est pas anodin), ou les « politiques de population » ; de même la lutte contre les violences patriarcales sont devenues des luttes contre la violence domestique, ou encore la violence de genre, termes qui ne font pas apparaître clairement qui sont les oppresseurs et qui sont les victimes.

Certaines femmes n'ont pas hésité à parler d'une « femmocratie » pour désigner le pouvoir des femmes qui pouvaient se permettre d'aller à chaque rendez-vous officiel international, dénonçant ainsi la fracture entre la base militante d'une part et les professionnelles de l'action politique d'autre part.

L'institutionnalisation du mouvement féministe a fait du « genre » (encore un exemple de terme édulcoré : il est préférable de parler de « rapports sociaux de sexe ») un thème transversal, récurrent, servi à toutes les sauces. Cette question du genre, en consacrant officiellement une pseudo-égalité homme-femmes, a permis de légitimer l'ordre néolibéral. Cette omniprésence du genre permet en quelque sorte de donner des miettes de satisfaction aux mouvements sociaux, d'où l'importance ne pas se laisser piéger par un discours de pseudo-égalité, et de réaliser que les conditions de l'égalité ne seront pas réunies tant que les autres formes d'oppression (capitaliste, raciste pour ne citer que celles-là) perdurent. Les combats contre le capitalisme, le patriarcat et le racisme doivent se mener de front, sous peine de faire reculer l'une ou l'autre revendication et par conséquent, in fine, de miner l'ensemble de la lutte pour l'émancipation.

En guise de conclusion, trois questions à poser aux mouvements sociaux et que les mouvements sociaux doivent se poser

Comme il a déjà été souligné, de nombreuses femmes participent de manière significative dans différents mouvements sociaux, et pourtant, trop souvent, ces derniers ne rendent pas justice aux revendications de ces femmes.

Trois questions devraient être posées à ces mouvements :
– Quelle est la division sexuelle du travail militant en leur sein ? Cette question fait écho au slogan féministe des années 1970 qui tournait en dérision la division sexuelle du travail au sein des mouvements de gauche : « Révolutionnaires de tous les pays, qui lave vos chaussettes ? »
– Quel est le modèle de famille sur lequel ces mouvements se basent et qu'ils prônent ? Le modèle familial ne relève pas seulement de la sphère privée, et comme le clament certaines féministes, « le privé est politique ». Ainsi, des mouvements tels que le Mouvement des sans terre au Brésil, qui prône un Brésil socialiste et revendique la petite exploitation familiale, ne peut faire l'économie du débat sur la charge de travail qui incombe aux femmes et aux enfants dans ce modèle. Ainsi, seulement 16% des terres titularisées au Brésil le seraient au profit de femmes, dont une partie à des femmes veuves, ou à des femmes dont le mari avait déjà bénéficié d'une titularisation et ne pouvait donc en avoir d'autre.
– S'agissant des mouvements qui ont des revendications en termes culturels, quelle culture prônent-ils ? Et dans quelle mesure cette culture va-t-elle à l'encontre de l'intérêt des femmes ? La physicienne indienne Vandana Shiva, figure du mouvement altermondialiste et écologique, explique dans son ouvrage Monoculture of the minds que le néolibéralisme est une monoculture qui veut s'imposer partout et que l'une des manières de lutter contre cette uniformisation culturelle est de cultiver le multiculturalisme. Mais ce multiculturalisme et les différentes cultures à faire vivre sont-elles neutres en termes de rapports sociaux de sexe ? Doit-on interdire à une femme de sortir des traditions culturelles, parfois contraires à ses intérêts, au nom de la survie d'une culture ? Les questions culturelles sont éminemment complexes, et une culture ne peut se décréter. Il faut néanmoins être capable d'interroger sa propre culture.

Notes
|1| L'enregistrement audio de l'atelier est téléchargeable sur le site du CADTM : http://www.cadtm.org/spip.php ?article3997

|2| Jules Falquet est maîtresse de conférences en sociologie à l'université Paris-Diderot, et étudie depuis plus de quinze ans les luttes sociales en Amérique latine et aux Caraïbes, notamment les mouvements féministes. Elle est l'auteure de De gré ou de force. Les femmes dans la mondialisation, Paris : La Dispute, 2008.

|3| Voir comptes-rendus des différents ateliers sur http://www.cadtm.org/spip.php ?article3556

|4| On retrouvera le détail du schéma de cet exposé dans le livre :FALQUET Jules , De gré ou de force. Les femmes dans la mondialisation, Paris : La Dispute, 2008, 213 pages

|5| Ce courant se nomme ainsi notamment pour se distinguer du mouvement féministe institutionnalisé

L'Europe écosocialiste sera féministe ou ne sera pas !

Barby — 2009-04-22T05:46:01Z

Par Barby le jeudi, 09 avril 2009
tiré du site de la LCR belge

La majorité sociale, celle qui ne doit sa tartine qu'à son travail et ses luttes, est elle-même majoritairement féminine. Les femmes ont conquis par leurs luttes une égalité formelle dans plusieurs pays. Mais, contrairement à ce que prônent les tenant/es de « l'égalité déjà là », le patriarcat, ce système d'oppression des femmes qui traverse toutes les cultures et qui se concrétise dans tous les domaines de la vie, reste une réalité. Partout dans le monde, les femmes sont les plus précaires des précaires, les premières à subir les dégâts du capitalisme. Partout dans le monde et tous les jours, elles sont humiliées, mutilées, violées, achetées, vendues, cloîtrées ou tuées par la violence patriarcale sous toutes ses formes. Mais partout dans le monde, trop souvent dans l'ombre, les femmes sont aussi nombreuses à résister et à se révolter au quotidien.

Parce que nous sommes féministes, nous sommes anticapitalistes ; parce que nous sommes anticapitalistes, nous sommes féministes ! Nous encourageons et soutenons les résistances des femmes contre leur oppression, leurs luttes pour leur émancipation et la constitution d'un mouvement des femmes, autonome, large, unitaire, antiraciste et internationaliste. Le féminisme n'est pas pour nous un supplément d'âme, un chapitre qu'on glisse vite fait à la fin d'un programme. Il traverse de fond en comble nos luttes, nos rêves et nos projets parce qu'il alimente le combat de touTEs les oppriméEs pour la justice sociale et la dignité jusqu'au plus intime de nos vies.

Nos revendications féministes se déclinent tout au long du programme anticapitaliste que nous défendons. Nous les rassemblons ici autour de dix axes, qui ne correspondent pas à un ordre de priorités.

1.Des services publics gratuits partout et du temps pour vivre !

2.Un temps plein avec un vrai salaire et un vrai statut !

3.Une sécurité sociale renforcée et basée sur l'individualisation des droits !

4.Autonomie, dignité et égalité des droits pour touTEs !

5.Stop aux violences hétéro-sexistes !

6.Nos corps ne sont pas à vendre !

7.Pour une vie sexuelle et affective émancipée !

8.Leurs rosaires hors de nos ovaires !

9.Une Europe construite par, pour et à l'image des peuples !

10.Pour l'émancipation : un mouvement des femmes autonome, large, unitaire, antiraciste et internationaliste !

Les femmes ne paieront pas leur crise !

L'Union Européenne (UE) n'a pas attendu la crise pour prôner une politique d'austérité qui s'attaque immanquablement aux salaires, au droit du travail, aux mécanismes d'assurances sociales collectives, aux services publics et aux droits fondamentaux. Dans ce contexte, rien d'étonnant à ce que le « retour des femmes au foyer » et le repli sur la « solidarité familiale » et les « vraies valeurs » hétéro-sexistes, défendus comme « alternatives faciles » par les réactionnaires de tous poils, reviennent à la mode.

Aujourd'hui, la crise capitaliste amplifie ce carnage en s'abattant sur ceux, et surtout sur celles, qui n'y sont pour rien. Tandis que les gouvernements assurent une prise en charge publique des échecs des vrais responsables à travers des « plans de relance » et le renflouement de banques privées tout en augmentant la dette publique, les femmes sont en première ligne des conséquences du casino géant. Les premières à compenser tant bien que mal la réduction des dépenses et services publics (1). Les premières licenciées de leurs emplois précaires (2). Les premières à perdre leurs droits aux allocations sociales (3). Les premières à faire face au pillage et à l'exploitation du Sud et à la négation de leurs droits fondamentaux au Nord (4). Les premières à subir les violences, encore plus exacerbées par les guerres viriles des hommes (5). Les premières à être transformées en marchandise sexuelle (6). Les premières à sacrifier leurs sentiments et leurs désirs (7). Les premières attaquées par les injonctions rétrogrades des intégrismes religieux (8). Les premières méprisées par les institutions bourgeoises (9). Mais aussi les premières à miser sur la solidarité (10).

Alors que nous sommes encore loin d'une réelle émancipation des femmes, de lourdes menaces pèsent sur leur autonomie matérielle et personnelle pour laquelle les féministes des générations précédentes se sont tant battues. Aujourd'hui, nous poursuivons ce combat bec et ongle ; nous rêvons d'égalité et comptons bien voir nos rêves se réaliser !

1) Des services publics gratuits partout et du temps pour vivre !

L'insuffisance et la diminution des services publics et le coût des services privés qui prennent leur place précarise et isole toujours plus les travailleurs/euses et les personnes âgées, particulièrement dans les quartiers populaires. Beaucoup n'ont d'autre choix que de s'en remettre au système D… ou à la solidarité familiale quand c'est possible. En prônant le démantèlement des services publics, la privatisation de la protection sociale et la concurrence sans frein, l'UE transfère de facto les responsabilités des Etats et des collectivités vers l'espace domestique et donc vers les femmes selon l'idée tenace que leur revient l'économie non-monétaire, « qui ne rapporte pas », comme les tâches domestiques et les soins aux enfants et personnes dépendantes.

Pour les femmes, la division sexuelle du travail constitue une entrave importante à leur autonomie financière et personnelle. Chaque jour, elles consacrent en moyenne une heure pour les soins des enfants, (contre 22 minutes pour les hommes) et 3h38 pour les travaux domestiques (contre 1h56 pour les hommes). Cela implique une utilisation quasiment exclusive de leur temps et de leurs ressources à ces tâches, laissant de côté leur temps de vie privée comme toute possibilité temporelle et financière de se faire une place dans le monde du travail tel qu'il est en suivant des formations, en recherchant de contacts, en étant disponible pour faire progresser leur carrière, … En effet, avec enfant(s) à charge, les femmes sont 65,5% à travailler contre 91,7% des hommes dans la même situation. Et, lorsqu'elles travaillent malgré tout, elles sont au four et au moulin constamment, accomplissant ainsi une double journée de travail.

Les politiques de l'UE sont loin d'encourager une meilleure répartition des tâches entre hommes et femmes. Les beaux discours sur la nécessaire conciliation entre la vie privée et professionnelle cachent d'ailleurs mal un recul de fait quant à la place assignée aux femmes au sein de la société. Par exemple, alors que l'UE se limite à une énumération d'objectifs –jamais atteints- pour le développement de structures d'accueil des enfants, les mesures concrètes actuellement à l'étude en matière de « conciliation » sont uniquement axées sur les congés familiaux, favorisant notamment « l'attractivité » d'un congé de maternité rallongé. Cette Europe préfère ainsi favoriser le mode de garde individuel et non rémunéré à charge des mères plutôt que d'imposer la mise en place dans chaque Etat d'un système public regroupant tous les modes de garde pour le soin des enfants, ce qui concerne pourtant l'avenir de la société toute entière.

Pour favoriser le partage des tâches entre hommes et femmes, il est nécessaire, d'une part, de laisser plus de place pour touTEs au temps libéré du travail (rémunéré ou non) et, d'autre part, de favoriser une évolution des mentalités. Dans ces objectifs l'Europe que nous voulons inversera la vapeur sur tout son territoire avec :

– la collectivisation généralisée de l'économie non-monétaire par le développement de nouveaux services publics, particulièrement pour l'accueil des enfants (en offrant divers modes de garde pour les enfants non encore scolarisés comme pour les plus grands en dehors des heures d'école et ce 24h sur 24), les soins aux personnes dépendantes (malades, handicapé/es, personnes âgées, …), les travaux domestiques (restaurants, lavoirs, nettoyage, …), la lutte anti-violences, ....

– la réquisition des services privatisés ces dernières années dans les domaines de la santé, des soins aux personnes, de la santé sexuelle et reproductive ; de l'environnement, des transports, de l'énergie et du logement ; du développement social et économique ; de la culture, de la formation et de l'enseignement, y compris en renforçant, en personnel et en moyens, les écoles maternelles pour garantir un accueil et un éveil des enfants dans une structure éducative dès 2 ans et demi ; …

– l'extension, le renforcement et l'amélioration de tous les services publics de proximité, offrant de nouveaux emplois mixtes, de qualité, formateurs et bien rémunérés. Tous ces services doivent assurer une accessibilité horaire et une implantation sur l'ensemble du territoire en fonction des besoins des habitant/es. Ils doivent tendre vers la gratuité tout en assurant la qualité. Ils doivent permettre la mise en œuvre cohérente des politiques publiques élaborées démocratiquement, par la population et les travailleurs/euses concerné/es et dans le respect de la diversité sociale pour assurer la satisfaction des besoins sociaux et écologiques dans une perspective réellement émancipatrice pour touTEs. Il s'agit donc que des institutions élues issues des mouvements de femmes disposent d'un droit de regard et de veto sur toutes les décisions qui les concernent.

– la réduction collective du temps de travail (RTT) généralisée vers les 32 heures par semaine partout, sans flexibilité ni augmentation de cadences ni perte de salaire, et avec embauche compensatoire.

– l'aménagement de pauses-carrières, à répartir au choix par les travailleurs/euses au moment de leur vie qui leur convient le mieux, avec le maintien intégral du salaire, de l'ancienneté et des droits sociaux et avec la garantie de récupérer sa fonction dès le retour au travail. Il est nécessaire que ces pauses-carrière soient obligatoires et d'une durée identique pour toutes et tous afin d'éviter qu'elles ne deviennent un piège pour les femmes en les encourageant à interrompre leur carrière pour les soins des enfants et des proches par exemple.

– l'harmonisation des congés parentaux sur tout le territoire européen. Ils doivent assurer le droit à un congé prénatal obligatoire et incompressible pour les mères, avec la possibilité pour les pères d'accéder au même congé dans les mêmes conditions ; le droit à un congé obligatoire après l'accouchement, incompressible et de même durée pour les deux parents ; le droit à un congé parental à prendre obligatoirement en alternance par les deux parents. Tous les congés parentaux doivent avoir les mêmes garanties que les pauses-carrières. Plutôt que d'allonger la durée du congé lmaternité, les services publics de garde doivent être activement développés.

– La diffusion de larges campagnes de sensibilisations contre les stéréotypes et comportements hétéro-sexistes qui entretiennent les rôles sociaux « féminins » et « masculins » dans le cadre des politiques publiques (enseignement, santé, culture, …) décidées démocratiquement et d'un syndicalisme féministe de combat, à travers les médias de masse, les entreprises, … ; suppression de tous les stéréotypes hétéro-sexistes dans les livres et programmes scolaires ; interdiction des publicités hétéro-sexistes.

Ces mesures d'élargissement du temps libre et de sensibilisation contre les stéréotypes hétéro-sexistes permettraient, en plus de résorber le chômage par une répartition du travail, la pleine satisfaction pour chacunE de sa vie privée, sociale, politique, familiale, culturelle, affective, ... et la mise en pratique une démocratie réellement autogérée par touTEs.

2) Un temps plein avec un vrai salaire et un vrai statut !

Avec les jeunes et les travailleurs d'origine étrangère, les femmes sont principalement concernées par les emplois précaires encouragés par les politiques de l'UE, particulièrement la « stratégie de Lisbonne ». Les emplois à temps partiel sont exercés aux trois quart (76,5%) par des femmes qui sont elles-mêmes 30,7% à travailler à temps partiel, contre 6,9% des hommes. L'hyperflexibilité, avec horaires coupés et changeants ainsi que les emplois sous-qualifiés et les sous-statuts sont caractéristiques de l'emploi féminin.

Les emplois précaires et le temps partiel expliquent en grande partie l'écart salarial entre hommes et femmes. Pour chaque heure prestée, ces dernières gagnent en moyenne 25% de moins que les hommes dans l'UE. L'écart salarial est encore creusé par d'autres facteurs : la non mixité des emplois et des fonctions dans les faits ; les promotions individuelles et avantages extra-salariaux que les hommes négocient plus facilement que les femmes grâce aux codes comportementaux qu'ils ont appris au cours de leur éducation ; l'accès inégal aux formations qualifiantes qui sont souvent données en soirée ou dans des endroits difficilement accessibles sans voiture ; ou encore la valorisation de l'expérience et de la carrière professionnelles qui sont souvent moindres pour les femmes.

Pour l'amélioration du niveau de vie et l'effectivité de l'égalité salariale, l'Europe que nous voulons garantira partout :

– L'interdiction des contrats précaires et leur conversion en emplois statutaires ou en CDI à temps plein.

– L'augmentation significative des salaires et leur indexation automatique

– Un salaire minimum interprofessionnel obligatoire, progressivement aligné sur le salaire minimum le plus élevé d'Europe

– Le calcul du salaire brut basé sur la fonction, et non sur la compétence

– L'interdiction des négociations individuelles de contrat

– La mixité de toutes les fonctions dans tous les secteurs

– L'accessibilité de tous les emplois aux personnes peu ou pas qualifiées, avec une garantie de formation au cours de la carrière

Ces mesures sont parfaitement réalisables, à condition de chercher l'argent là où il est et d'imposer une juste répartition des richesses au niveau européen. Les entreprises qui ne respectent pas ces mesures concrètes de lutte contre l'écart salariales doivent être sanctionnées financièrement et contribuer à un fonds de compensation destiné à augmenter davantage les pensions des travailleurs/euses à temps partiel ou qui ont interrompu leur carrière. Pour l'effectivité de ces mesures, l'exercice de la démocratie autogérée est nécessaire jusqu'au cœur des entreprises, à travers le contrôle ouvrier sur les embauches, les promotions, les formations, les conditions de travail et un syndicalisme féministe de combat.

3) Une sécurité sociale renforcée et basée sur l'individualisation des droits !

L'UE pousse à transformer les mécanismes de solidarité et de protection sociale en une protection dite « universelle », c'est-à-dire minimale et résiduelle. Les diminutions des cotisations patronales et la nouvelle niche de marché pour les assurances privées que représente ce secteur apporte en effet un double gain pour les capitalistes. Or, si la sécurité sociale a comme but final la protection des personnes, les assurances privées visent avant tout le protection de leurs profits, la précarisation des travailleurs/euses n'étant pour elles qu'un dégât collatéral.

Se réfugiant derrière les invectives européennes, « c'est pas nous, c'est Bruxelles », les gouvernements font pression pour complexifier et durcir les conditions d'accès aux droits aux allocations en stigmatisant les allocataires sociaux. Les politiques « d'activation » font injustement porter la responsabilité du chômage sur les chômeurs et chômeuses, alors même que, pour 40 chômeurs/euses en recherche d'emplois, il n'y a en moyenne qu'un emploi disponible. L'exigence de « disponibilité » des travailleurs/euses sur le marché de l'emploi est encore plus difficilement atteignable pour les femmes qui doivent majoritairement assumer seules les tâches familiales et domestiques. Il est donc d'autant plus facile de les « exclure » en les traitant de parasites. Même si leur taux d'activité reste toujours plus faible que celui des hommes (58,3% contre 72,5%) et leur taux de chômage toujours plus élevé (9,5% contre 6,7%), les femmes sont encore plus nombreuses parmi les « invisibles », qui n'apparaissent pas dans ces derniers chiffres parce qu'ils/elles ne correspondent pas aux « critères » conditionnant le droit aux allocations.

Sous prétexte du vieillissement de la population, l'UE s'attaque aussi aux systèmes de pensions basés sur la solidarité et repousse toujours plus l'âge de la retraite. Peu de femmes bénéficient d'une pension complète, puisqu'elles interrompent davantage leur carrière et sont majoritaires à travailler en temps partiel. Leur plus bas salaires ne leur permettent ni d'espérer une retraite décente par le système de répartition ni même de s'intégrer dans le pervers système par capitalisation.

Certains systèmes de sécurité sociale, comme en Belgique, basent les droits sur le titulaire du salaire et les déclinent en droits directs et droits dérivés (indirects). Les droits directs sont financés par des cotisations prélevées sur les rémunérations, et correspondent donc au revenu professionnel individuel du titulaire. Les droits dérivés sont accordés à la personne titulaire du salaire pour couvrir les membres de sa famille. Cela se traduit par des taux de ménages (une majoration du revenu de la personne qui a le conjoint à charge), des pensions de survie, ... L'existence de droits dérivés, comme le taux ménage, influence aussi le « choix » de certaines femmes qui acceptent des situations salariales bien trop basses parce qu'au-delà le ménage ne bénéficierait plus du quotient conjugal, avantage fiscal non-négligeable. Cela va sans dire qu'en cas de séparation, ces femmes se retrouvent sans quotient conjugal, avec une carrière incomplète et dans une situation extrêmement précaire.

Une série de mesures à harmoniser au niveau européen doivent garantir les systèmes de solidarité et de sécurité sociale dans l'Europe que nous voulons :

– L'interdiction des fonds de pension et l'assurance de financement de la protection sociale publique, notamment par une plus forte contribution des employeurs.

– La revalorisation des allocations avec une liaison automatique au bien être et l'individualisation des droits afin de garantir à touTEs les allocataires, indépendamment du statut familial, un minimum d'existence harmonisé vers le haut, vers une protection sociale maximale. Aucune allocation ne doit être limitée dans le temps ni soumise à des exigences d'employabilité.

– L'interdiction des licenciements collectifs et l'harmonisation vers le haut la couverture des services publics qui créent les emplois socialement et écologiquement utiles et nécessaires.

– L'âge de la prépension à 55 ans et celui de la pension à 60 ans maximum pour toutes et tous, avec une allocation de 75% du revenu sur les 5 meilleures années, l'embauche obligatoire d'un/e jeune et une juste reconnaissance des métiers pénibles des femmes.

4) Autonomie, dignité et égalité des droits pour touTEs !

Par ses politiques impérialistes, l'UE participe activement à l'exploitation des peuples du Sud et au pillage de leurs ressources. Mais elle se lave les mains de sa lourde part de responsabilité dans la mondialisation capitaliste. La misère et les famines qu'elle engendre sont particulièrement ressenties par les femmes qui tentent d'y pallier au mieux, entre autres à travers les initiatives d'économie informelle et solidaire qu'elles portent à bout de bas. Pour une véritable autonomie et indépendance des peuples du Sud, l'Europe doit au contraire intervenir activement pour inverser la marche du monde par :

– L'annulation de la dette des pays du Sud ;

– L'arrêt de tout soutien aux dictatures et le gel des avoirs des dictateurs avec leur rétrocession aux peuples ;

– L'arrêt de toutes les politiques néo-coloniales et impérialistes ; l'augmentation de l'aide financière au développement comme réparation des dégâts du colonialisme et au nom de la solidarité internationale et sa réorientation vers le soutien au développement des services publics et de coopératives populaires ; le démantèlement et l'abolition des institutions internationales au service du capital comme l'OMC le FMI ou la Banque Mondiale.

Des milliers de personnes dans le monde sont contraintes à l'exil. Parmi elles, les femmes sont nombreuses à migrer vers le Nord à la recherche d'une vie meilleure et, souvent, de ressources qui permettent à leurs proches de subsister. Mais la politique sécuritaire et répressive de l'Europe-forteresse condamne les migrantEs à la clandestinité, l'exploitation et la précarité. Les femmes migrantes sont doublement discriminées, en tant que femmes étrangères et en tant que migrantes en zone de non-droits. Clandestines, elles n'ont aucun recours en cas de violences sexistes. Leur dépendance conjugale et familiale est entretenue et même institutionnalisée puisque leur titre de séjour n'est pas renouvelé en cas de rupture de vie commune ou puisque c'est le statut personnel du pays d'origine qui s'applique. Dans ces conditions, les femmes migrantes sont des proies particulièrement faciles pour les proxénètes, les marchands de sommeil et les employeurs au noir qui les exploitent, parfois malgré leur haute qualification, pour des travaux dont les femmes en situation régulière ne veulent pas.

Pour la dignité et le respect des migrants, et particulièrement des migrantes, l'Europe que nous voulons imposera partout :

– le droit du sol partout, à travers la liberté de circulation et d'établissement ; la régularisation immédiate de toutes les personnes sans papiers ; l'application de la loi du pays de résidence en matière de statut personnel et de législation du travail et le droit de vote à tous les scrutins pour touTEs ; la citoyenneté de résidence qui implique le droit de vote pour touTEs à tous les scrutins.

– Le droit d'asile systématique aux victimes de violences hétéro-sexistes (proxénétisme, mutilations génitales, mariage forcé, répudiation, LGBTI-phobie, …)

– Le droit à l'exercice de sa langue et de sa culture pour chaque peuple. Des services d'interprétariat et de médiation culturelle doivent être mis en place dans les administrations publiques pour que celles-ci soient réellement accessibles à touTEs.

Les femmes (d'origines) non-européennes sont en première ligne des préjugés racistes qui, parfois même en instrumentalisant certaines revendications féministes légitimes, les stigmatisent et les discriminent encore plus. C'est ce qui se produit par exemple dans plusieurs Etats membres avec les débats autour du foulard islamique. Les premières concernées sont parfois d'emblée jugées soumises ou manipulées à ce point que d'autres se permettent de parler en leur nom, leur déniant ainsi leur droit à l'expression. Lorsque des entreprises, des écoles ou des administrations publiques interdisent le port du foulard, elles discriminent de fait les femmes qui doivent choisir entre leur droit à pratiquer la religion de leur choix comme elles l'entendent et leur droit à accéder à l'instruction ou à l'emploi. Contre le racisme, l'Europe que nous voulons doit garantir sur son territoire :

– l'exercice des droits fondamentaux pour touTEs, indépendamment des choix culturels et religieux qui restent de l'ordre des libertés personnelles

– Le droit à l'autodétermination, particulièrement des catégories sociales les plus stigmatisées comme les femmes (d'origines) étrangères

5) Stop aux violences hétéro-sexistes !

Le patriarcat génère de nombreuses formes de violences envers les femmes, des plus insidieuses et sournoises aux plus flagrantes et sauvages, à travers le monde entier. Elles ne sont pas propres à certaines cultures comme voudraient nous le faire croire ceux et celles qui brandissent leurs arguments racistes sous couvert d'un noble combat pour l'égalité entre hommes et femmes. Qu'il s'agisse de remarques déplacées -mais « pleines d'humour »- des collègues de travail, de mains aux fesses dans le tram, de mariages « arrangés », de viols, de coups ou de mutilations qui marquent les corps, les violences sexistes sous toutes leurs formes sont inacceptables.. Elles conditionnent la vie de toutes les femmes, contraintes à adopter au quotidien, consciemment ou pas, des attitudes psychologiques et des comportements qui puissent les protéger des violences masculines potentielles. Les violences patriarcales s'abattent aussi sur ceux et celles qui ne correspondent pas aux normes hétéros.

Le Conseil de l'Europe estime que 45% des femmes sont victimes de violences masculines au cours de leur vie, et une sur cinq d'agression sexuelle. D'autres statistiques sont encore plus alarmantes. Mais aucune ne peut prétendre être à la hauteur de réalités qui sont souvent invisibles et taboues. Pourtant, la lutte contre les violences patriarcales ne fait pas partie des priorités de l'UE. Les campagnes de désinformation du lobby masculiniste n'aident pas à une prise en charge sérieuse de ce problème de société par les pouvoirs publics. La culpabilisation -voire la criminalisation- des victimes qui « provoquent » ou qui « affabulent » montre bien à quel point le monde est fait à la mesure des hommes.

L'Europe que nous voulons harmonisera la lutte contre les violences hétéro-sexistes sur tout son territoire, avec :

– La reconnaissance et l'interdiction de toutes les formes de violences hétéro-sexistes

– La mise en place de politiques publiques anti-violences. Cela implique la possibilité d'engager des poursuites contre les Etats qui tolèrent de fait ces violences. Ces politiques doivent être élaborées par les premières concernées, à travers des instances élues par les mouvements de femmes et les mouvements LGBTI.

– Le soutien structurel, avec les moyens financiers et matériels nécessaires, des espaces d'expression, de protection, d'hébergement et d'auto-défense autogérés par les femmes pour qu'ils puissent s'étendre et se renforcer. Ces espaces sont les mieux à même de rendre confiance, estime et autonomie aux victimes de violences et de leur fournir un point d'appui pour reconstruire leur vie. En encourageant la parole libérée, ils pourront briser les tabous et stéréotypes qui entretiennent les amalgames racistes et la stigmatisation des victimes dans l'appréhension de la violence sexiste.

– L'élaboration, dans le cadre des politiques publiques anti-violences, de campagnes coordonnées de dénonciation et de prévention des comportements machistes et violents par les centres et associations anti-violences ; leur large diffusion à travers les médias, l'ensemble des politiques publiques, les entreprises et la formation de touTEs les intervenant/es sociaux/ales susceptibles de devoir réagir face à des situations de violences hétéro-sexistes.

– Les dictatures, les guerres et les occupations que l'Europe impérialiste soutient à travers le monde développent des zones de non-droits où les femmes sont assassinées en toute impunité et utilisées comme armes de guerre par les forces belligérantes. Les femmes ne sont pas par nature pacifiques et non-violentes ; souvent, elles intériorisent leur agressivité parce qu'elles ont grandit avec des préceptes éducatifs qui leur interdisent de l'exprimer par la violence ou la force, au contraire des garçons pour lesquels de tels comportements sont encouragés. L'Europe que nous voulons visera à développer d'autres types de relations que celles basées sur la force, le pouvoir, la violence. Dans ce sens, elle garantira sur tout son territoire :

– L'interdiction des industries d'armements et leur réquisition sans rachat ni indemnités pour les convertir en industries socialement et écologiquement utiles.

– L'arrêt de toute collaboration avec l'OTAN et le retrait de toutes ses troupes des zones occupées et déchirées par les guerres impérialistes et néocoloniales.

– Intervenir activement pour soutenir les résistances de tous les peuples occupés, garantir la protection des femmes dans les zones de conflit et punir comme crimes de guerre les violences qu'elles y subissent.

6) Nos corps ne sont pas à vendre !

La prostitution est souvent considérée comme « le plus vieux métier du monde ». A une époque, elle était plus ou moins tolérée comme « écolage » pour les jeunes hommes au début de leur vie sexuelle. Aujourd'hui, elle est invoquée comme défouloir légitime pour les hommes en manque de sexe puisque, selon la vision viriliste hégémonique, la sexualité masculine serait pulsionnelle et irrépressible. Pourtant, la prostitution, est bel et bien une forme extrême de violence envers les femmes, qui constituent l'écrasante majorité des prostituéEs. Elle est à ce titre incompatible avec la dignité humaine. Rien ne peut justifier cet esclavage moderne qui consiste à permettre aux hommes de disposer comme bon leur semble du corps des femmes en échange de quelques billets.

La plupart des Etats membres distinguent la prostitution « forcée » -la traite-, unanimement condamnée, de la prostitution « choisie », souvent normalisée et réglementée ouvrant ainsi de nouveaux marchés. Là où la prostitution est légalisée, comme aux Pays-Bas ou en Allemagne, la traite illégale se poursuit pourtant et le nombre de prostituéEs n'a pas baissé. Au contraire, des « entreprises du sexe » se développent tranquillement, entretenant en toute légalité les violences et stéréotypes machistes, et, dans plusieurs pays, dont la Belgique, les prostituéEs sont elles-mêmes réprimées et poursuiviEs pour racolage en rue.

La lutte contre la traite est utopique si elle ne s'inscrit pas dans une politique abolitionniste, menée de façon volontariste et coordonnée partout. Outre qu'elles doivent engager la responsabilité des Etats, les mesures abolitionnistes doivent garantir :

– La pénalisation des proxénètes mais aussi les clients, sans qui la prostitution n'existerait pas.

– Aucune forme de répression, de criminalisation ou de stigmatisation des prostituéEs.

– Du personnel et des moyens suffisants pour les services sociaux, et spécialement les associations et centres de lutte contres les violences hétéro-sexistes, qui puissent aussi assurer la prise en charge publique de l'accompagnement psychologique et social des ex-prostituéEs et l'élaboration de larges campagnes publiques qui luttent contre la stigmatisation sociale.

– Une sécurité d'existence et l'accès à l'emploi de qualité pour touTEs pour éviter le piège de la prostitution dans lequel s'engouffrent des jeunes filles par manque d'auto-estime, de perspectives ou de possibilités d'accéder à de réels emplois.

Comme la prostitution, la lucrative industrie du porno exploite et marchandise le corps des femmes sur base d'une conception viriliste de la sexualité. La pudibonderie de la société judéo-chrétienne qui ne met pas de mots sur la sexualité et l'hypocrisie d'un système capitaliste qui commercialise jusqu'à la dernière parcelle de dignité des ‘dirty débutantes' conduisent à une situation où des actions physiquement nuisibles et à des rythmes intenables sont imposées en toute impunité aux actrices pornos pour la rentabilité de cette industrie. Dans les films de Disney, les enfants ne peuvent pas tourner plus d'une demi heure. Mais sur le tournage d'un porno, une fille (ou un garçon) peut être pénétréE de façon répétée, sans pause et après le lavement anal préalablement nécessaire à la scène. Dans l'Europe que nous voulons :

– L'interdiction de la production et la commercialisation des films pornos hétéro-sexistes, dégradants et dangereux pour les acteurs/trices

– les producteurs, réalisateurs et exploitants de ces films doivent être strictement pénalisés

– ces mesures doivent s'intégrer aux politiques publiques d'éducation à la vie sexuelle et affective, avec des campagnes d'information sur la réalité de l'industrie pornographique et le soutien à la réalisation et à la diffusion de productions culturelles, y compris sexographiques, qui respectent la dignité des acteurs/trices dans leurs conditions de travail et leur jeu de scène.

Depuis plusieurs années, l'épidémie du sida influence beaucoup les comportements sexuels et leur sécurité. Les femmes, les habitantEs du Sud, les toxicomanes, les prostituéEs, les prisonniers et les homosexuels sont particulièrement concernéEs par cette maladie. Mais la recherche et les soins en matière de santé sexuelle n'échappent pas à la logique du profit. Ainsi, la recherche se développe au profit des brevets privés et pas pour garantir la disponibilité de meilleurs traitements contre les maladies sexuellement transmissibles (MST). Ceux et celles qui en ont le plus besoins n'ont pas accès aux traitements existants, trop coûteux.

L'Europe que nous voulons garantira :

– le financement et le développement de la recherche, de la prévention et des traitements contre le sida dans le cadre de politiques publiques de santé qui garantissent l'accès aux soins pour touTEs.

– L'abolition de la propriété privée des brevets médicaux pour assurer la production et la distribution de médicaments génériques contre le sida et les MST.

7) Pour une vie sexuelle et affective émancipée !

Les normes patriarcales sont hétéro-sexistes ; en plus de maintenir des relations de pouvoir entre hommes et femmes en défaveur de ces dernières, elles ne conçoivent que les relations hétérosexuelles, brimant de fait notre liberté d'aimer et de vivre différemment du modèle dominant. Beaucoup de jeunes –et de moins jeunes- s'inspirent largement de l'hyper-sexualisation et des comportement machistes véhiculés notamment par les médias et reproduits dans les films pornos. Contre cette profusion de stéréotypes hétéro-sexistes et pour entraver la commercialisation de la sexualité et des corps, l'Europe que nous voulons imposera à charge des Etats :

– Le développement de politiques publiques d'éducation à la vie sexuelle et affective, concrétisées, avec la garantie de moyens et le personnel nécessaires, par divers centres et associations de promotion des droits sexuels et reproductifs et anti-violences.

– la promotion, à travers ces politiques publiques débarrassés des stéréotypes sur la famille et les rôles attribués à chaque sexe, de comportements variés, respectueux, non sexistes et épanouissants entre autres à travers des campagnes larges et coordonnées dans les médias de masse, les politiques publiques, les entreprises, …

Alors qu'il n'existe ni de « nature » ou de « gêne » de l'homosexualité ni de catégories figées mais bien une multitude d'identités et d'orientations sexuelles, les normes patriarcales et les résistances aux oppressions qu'elles génèrent construisent des catégories socialement définies : homo, hétéro, bi, trans, …. A travers plus de trente ans de mobilisations que les personnes LGBTI (Lesbiennes, Gays, Bisexuel/les, Transsexuel/les et Intersexes) ont pu se faire entendre et vivre à découvert. La plupart des lois discriminatoires ont été abolies et plusieurs Etats à garantissent diverses formes d'unions pour que soient reconnues les relations durables homosexuelles.

Mais ces conquêtes ne sont pas encore généralisées. Tandis que les stéréotypes et les préjugés hétéro-sexistes ont la vie dure, les persécutions et discriminations des personnes LGBTI n'ont pas disparu du territoire de l'Union européenne. Tous les jours, les personnes qui s'écartent du seul comportement hétéro acceptable sont discriminées à l'emploi, au logement, à la santé, etc, harcelées, violentées et tuées. Pour correspondre à la vision binaire et exclusive hommes/femmes, les personnes intersexes, qui naissent « ni fille ni garçon », sont niées, mutilées dès la naissance et gavées d'hormones toute leur vie. Sous l'influence de la doctrine réactionnaire du Vatican et d'autres intégrismes religieux, les droits fondamentaux de milliers de personnes sont ainsi quotidiennement niés. Les simples bonnes intentions ne suffisent plus.

L'auto-organisation et les luttes des personnes Lesbiennes, Gay, Bi, Trans et Intersexes (LGBTI) en tant que groupes discriminés sur base de leur identité et orientation sexuelle sont indispensables aux résistances globales contre toutes les formes d'oppressions et exploitations. Elles sont tout autant nécessaires à la construction de l'Europe que nous voulons, qui implique aussi la reconnaissance de la pluralité et le dépassement à terme des catégories sociales que les normes hétéro-sexistes sous-tendent. L'Europe que nous voulons doit garantir partout :

– Le droit à la protection légale contre les actes LGBTI-phobes, contre les propos attentatoires à la dignité, et les diverses formes de discrimination et de stigmatisation, ainsi que le droit d'asile politique pour les personnes LGBTI persécutées dans leurs pays d'origine.

– l'égalité des droits intégrale pour touTEs, indépendamment de l'identité et de l'orientation sexuelle

– L'autorisation et la facilitation du changement d'état-civil

– l'interdiction de la mutiliation des enfants intersexes au nom du droit à disposer de son corps et à l'autodétermination.

– L'abolition de toute pathologisation et psychiatrisation envers ceux et celles qui se trouvent hors des normes et qui ne sont pas malades pour autant ;

– L'interdiction des précisions hétéro-centristes dans toutes les lois concernant l'union, la parentalité, l'héritage ou la filiation, autant pour les couples que pour els personnes seules, sans pour autant valoriser le mariage et la famille comme institutions : les couples de tout genre doivent avoir le droit de partager chaque aspect affectif, légal ou sexuel avec les hommes et les femmes de leur choix ; le droit à la filiation automatique des enfants nés durant le mariage (ou la cohabitation légale) doit être garanti pour touTEs ; le ou la partenaire légalE doit pouvoir reconnaitre l'enfant néE ou adoptéE par l'autre durant l'union sans passer par de longues procédures administratives ; la procréation médicalement assistée doit être accessible à touTEs, sans entretiens psychologiques pour les couples homosexuelLEs.

– L'âge de la majorité sexuelle identique pour tous et toutes partout en Europe.

La place des femmes étant étroitement liée à la maternité et au foyer, les choix faits dans le couple hétéro impliquent souvent pour elles des sacrifices dans leur vie privée et professionnelle, ainsi qu'une dépendance économique vis-à-vis de leur conjoint ou compagnon. L'organisation interne du foyer peut amener la femme à ne pas exercer un métier, à travailler à mi-temps ou à accepter un salaire très bas pour maintenir les avantages des droits dérivés accordés à son conjoint.

L'union et le mariage sont alors de véritables pièges desquels il n'est pas toujours aisé pour les femmes de sortir sans s'enfoncer encore plus dans la précarité. Le droit au divorce est reconnu partout dans l'UE, sauf à Malte, avec des dispositions juridiques variables. Mais les conséquences d'une séparation ou d'un divorce pour les femmes sont peu prises en compte. Ainsi, elles se retrouvent souvent séparées ou divorcées sans revenus ou droits sociaux et elles représentent 85% des chef/fes de familles monoparentales, en tête de liste des personnes en risque de pauvreté. Au niveau financier, les prestations compensatoires dûes à l'ex qui a sacrifié sa vie professionnelle et/ou ses droits sociaux pour la famille ne sont pas garanties. Les femmes séparées ou divorcées ne sont pas non plus protégées de l'intrusion et du harcèlement d'un ex-mari ou compagnon violent. Au nom de la lutte contre un soi-disant « sexisme envers les hommes », les groupes de pères divorcés et autres lobbies masculinistes s'activent pour contester le paiement des pensions alimentaires ou revendiquer la garde alternée des enfants qui permet un maintien sous contrôle de l'ex-épouse ou compagne. Dans les pays où les lobbies masculinistes ont réussi à faire passer la garde alternée automatique en cas de séparation, le nombre de femmes maltraitées qui ont osé quitter leur mari a diminué, celles-ci ne pouvant accepter que leur enfant soit seul avec un homme violent une semaine sur deux.

Dans la décomposition des modèles sexués traditionnels qu'il revendique, le féminisme porte une dynamique qui encourage tant l'émancipation des femmes que l'abandon des préjugés hétéro-sexistes sur les rôles et comportements sociaux des femmes et des hommes. Dans l'Europe que nous voulons ;

– l'égalité dans la parentalité doit s'imposer dès la naissance des enfants, comme le partage des tâches entre hommes et femmes.

– le droit au divorce et aux pensions alimentaires doit être garanti

– les différents statuts fiscaux (mariéEs, divorcéEs, célibataires, …) doivent être abolis par une individualisation des droits.

– Les modes de garde doivent être adaptés au résultat d'une entente entre les deux parties ; la garde alternée ne peut être la règle automatique.

8) Leurs rosaires hors de nos ovaires !

Les droits sexuels et reproductifs sont fondamentaux, en particulier pour les femmes parce qu'ils conditionnent leur autonomie et donc l'exercice de tous leurs autres droits. Pourtant, plusieurs Etats de l'UE interdisent, limitent, ou veulent limiter fortement le droit à l'avortement. Là où il est légal et gratuit, il n'est jamais garanti intégralement. Souvent, il est conditionné à une période de réflexion ou à l'avis des médecins qui peuvent refuser de pratiquer une IVG et, en dehors du délai légal généralement de 12 semaines, l'avortement devient un crime. Le Conseil de l'Europe a récemment déclaré que l'avortement devrait être légal et accessible à toutes les femmes en Europe. Mais l'UE se limite à ces belles déclarations d'intentions sans conséquences, préférant s'effacer derrière les politiques de santé pratiquées par chaque Etat membre, tout en remettant en cause de fait les droits à la contraception et à l'avortement par ses politiques des restrictions budgétaires en matière de santé publique.

Cette attitude n'est pas étrangère à l'efficacité du puissant lobbying de l'Eglise catholique qui garde une grande influence sur les questions dites « éthiques » en Europe et dans le monde. Le Vatican, les courants religieux intégristes et la droite réactionnaire poursuivent main dans la main leur combat anti-avortement, sans rencontrer aucune résistance de la part de l'UE actuelle. En plus de partir en croisade pour le maintien de la « sainte fonction maternelle des femmes », le Vatican et ses amis s'attaquent tout aussi ardemment aux non-hétéros, jugéEs « contre nature », comme à la recherche scientifique et aux progrès médicaux, développant des arguments pour le moins douteux sur l'intervention divine dans l'apparition et l'agencement de la vie. Il est inacceptable et meurtrier de soumettre les femmes à l'esclavage d'une grossesse non désirée qui évolue dans leur ventre et se matérialise dans leur corps. Les enfants néEs dans de telles conditions survivent souvent dans un environnement peu propice à leur épanouissement.

Pour éviter les dérives réactionnaires que tous les intégrismes impliquent, l'Europe que nous voulons adoptera une politique pro-active en matière de défense des droits reproductifs et sexuels. Cela passe par la garantie, partout, de :

– la laïcité, pour une totale indépendance des politiques publiques par rapport aux religions

– La contraception et l'avortement assisté libres et gratuits. Qu'il s'agisse des délais, des démarches préalables ou du droit des mineures, les moyens d'appliquer la législation en matière d'avortement doivent être garantis pour que les femmes puissent décider par elle-même.

– L'exclusion totale de l'avortement de tous les codes pénaux. La reconnaissance d'un quelconque « statut de l'embryon » doit être proscrite de toute législation.

– Le soutien structurel, en personnel et en moyens, des centres de santé et de planning familial qui pratiquent les IVG, promeuvent et défendent les droits sexuels et reproductifs.

– La création de centres publics d'information sexuelle et contraceptive dans les écoles, les entreprises, les quartiers, les hôpitaux, etc

9) Une Europe construite par, pour et à l'image des peuples !

L'UE se targue de placer la promotion de l'égalité entre hommes et femmes parmi ses priorités, ce principe fondamental étant inscrit dans son Traité fondateur. Sous la pression des mouvements de femmes, l'UE a adopté dès les années 1970 des orientations favorables à l'égalité en matière d'emploi et de droit social. Elles se traduisent à travers de nombreux textes à l'application facultative et à travers quelques directives qui imposent des objectifs à atteindre et des règles à établir tout en laissant à chaque Etat le choix des moyens à utiliser.

Puisqu'elles évitent soigneusement d'imposer des mesures volontaristes et contraignantes à travers des lois uniques qui s'appliquent partout pour remplacer les législations nationales conservatrices et rétrogrades, ces orientations « favorables à l'égalité » aboutissent à des résultats concrets souvent plus que décevants et très inégaux entre les Etats. Ce que les gouvernements appellent « politique d'égalité » n'est d'ailleurs en réalité qu'un nivellement par le bas, qui impose de plus en plus les emplois précaires, les allocations insuffisantes ou l'allongement de la carrière pour toutes et tous. L'Europe que l'on nous impose reste ainsi à l'image de ceux qui l'ont conçue : un projet par et pour des hommes blancs de plus de 40 ans en costume gris et en bonne santé.

La composition des institutions européennes parle d'elle-même. Alors que la population de l'UE est féminine à 51,2%, le parlement européen n'est féminin qu'à 30%, la commission compte 8 femmes sur 27 commissaires, le comité économique et social totalise 24% de femmes parmi les 344 membres nommé/es par le Conseil des ministres et les différentes Cours de justice européennes sont toutes présidées par des hommes. Les institutions les plus impliquées dans l'exercice du pouvoir sont les moins féminines. La loi belge est l'une des rares en Europe à imposer la parité absolue sur les listes électorales pour favoriser la féminisation des institutions élues. Mais elle exige aussi que les deux premiers candidats soient de sexe différent et interdit donc de présenter deux premières candidates féminines.

Après plus de 200 ans de parlementarisme bourgeois masculin, les dispositions paritaires, mêmes si elles étaient élargies et systématisées, ne suffisent pas pour que la présence de femmes parmi les instances représentatives et décisionnelles corresponde réellement à leur proportion au sein de la population. Pour un changement dans ce sens, l'Europe que nous voulons garantira :

– le rétablissement sur les listes de candidatEs d'un déséquilibre numérique des hommes et des femmes… mais cette fois en faveur de ces dernières.

– l'interdiction, partout en Europe, des listes qui présentent deux premiers candidats masculins et de celles qui comptent une majorité de candidats hommes.

– un droit de regard et de veto d'institutions élues par les mouvements de femmes sur les décisions qui concernent ces dernières.

– La garantie de temps et de liberté pour que toutes et tous puissent s'impliquer dans l'action sociale, syndicale et politique.

Seul un puissant mouvement des femmes peut imposer des changements radicaux pour en finir avec le patriarcat et avec cette Europe du Capital, antidémocratique et illégitime. Une véritable égalité ne peut se concrétiser qu'à travers une toute autre Europe, construite par, pour et à l'image des peuples.

10) Pour l'émancipation : un mouvement des femmes autonome, large, unitaire, antiraciste et internationaliste !

Le capitalisme utilise le patriarcat pour diviser les travailleurs et les travailleuses, pour imposer toujours plus de flexibilité, pour faire pression sur les salaires ou pour démanteler la sécurité sociale et les services publics. Il est illusoire de tenter d'atteindre l'égalité entre hommes et femmes dans un tel système. Mais la rupture avec le capitalisme ne suffit pas non plus pour balayer le patriarcat puisque les stéréotypes hétéro-sexistes sont tenaces… même chez les révolutionnaires.

Souvent, les luttes féministes sont considérées comme secondaires, éludées, voire contredites par d'autres causes tout aussi justes comme l'anti-racisme par exemple qui, au nom d'un relativisme culturel, peut minimiser ou passer sous silence des comportements machistes inacceptables. C'est en s'auto-organisant au sein d'un puissant mouvement féministe autonome que les femmes peuvent identifier leur oppression spécifique sous toutes ses déclinaisons, dégager des stratégies et perspectives pour la combattre efficacement et faire reconnaître leur légitimité par les autres mouvements sociaux pour mener des luttes conjointes et solidaires dans une perspective réellement égalitaire et émancipatrice.

A l'inverse, le féminisme dominant est blanc et élitiste. Il ne mesure pas toujours les réalités des femmes les plus précaires. Il véhicule aussi parfois des préjugés et stéréotypes à travers sa perception des femmes du Sud et des femmes d'origine étrangère habitant au Nord. Pour soutenir l'émancipation de toutes, le mouvement des femmes doit se démocratiser, se « patchworkiser ». Ca implique qu'il soit large, pluraliste, unitaire, antiraciste et internationaliste, et qu'il encourage en son sein l'auto-organisation de toutes les femmes à partir des réalités contrastées qu'elles vivent. Pour dépasser les clivages, il est nécessaire d'avancer ensemble sur les points de convergences et de transformer les idées divergentes en apports constructifs qui alimentent les débats et expériences féministes. Hétéros, homos, croyantes pratiquantes, mères de famille, célibataires endurcies, … peu importe : les femmes doivent construire des solidarités qui vont au-delà de la peur de l'autre, car c'est sur notre division que le capitalisme compte pour nous asservir.

Cette Europe antisociale, antidémocratique, anti-écologique et sécuritaire est un noeud d'incohérences destinées à soutenir le profit capitaliste au détriment des droits élémentaires de la majorité sociale et particulièrement des catégories opprimées et discriminées par leur sexe, leur orientation sexuelle, leur culture, leur religion, leur couleur de peau, leur handicap, leur âge, …. Cette Europe veut que les femmes travaillent sans limites, avec un bas salaire, dans la flexibilité horaire la plus inconfortable, tout en s'occupant des enfants, en se déplaçant en voiture (sans émettre de gaz à effets de serre pour ne pas porter la responsabilité du désastre climatique qui s'annonce), sans recevoir d'allocations sociales (pour ne pas « profiter »), sans faire l'amour (cela ne lui amènera que des ennuis), en prenant bien en charge l'économie non-monétaire pendant que les hommes triment (aussi) pour produire des objets dont personne n'a besoin et qui finiront à devoir être incinérés dans des centres de tri. Le seul fil rouge de toute cette absurdité est l'argent qui finit dans la poche des grands actionnaires. Il est temps que nous arrêtions de jouer leur jeu.

Pour en finir avec l'Europe patriarcale et capitaliste, il s'agit de mener, toutes et tous, dès aujourd'hui, un combat quotidien et simultané contre le patriarcat, contre le capitalisme et contre toutes les formes de discrimination et d'oppression. La révolution n'est pas une utopie, c'est une nécessité, une condition de survie. Pour les femmes en priorité.

8 mars 2009 : Journée internationale des femmes

2009-03-10T05:14:59Z

Communiqué de la FFQ appelant à la mobilisation le 8 mars 2009.

Nous vivons dans un monde en crise

C'est en pleine crise économique mondiale que nous nous apprêtons à souligner la Journée internationale des femmes. Une crise sans précédent qui, malheureusement, n'épargnera pas le Québec. Nous, les féministes, avons toutes les raisons d'être très préoccupées. La trop lente progression des femmes vers l'égalité pourrait ralentir ou pire reculer !

Nous vivons dans un monde en crise… Crise d'identité, de valeurs, de projets, de solidarité. Crise financière. Crise économique. Nous vivons dans un monde dominé par l'économisme. Partout, au Québec comme ailleurs, il est maintenant possible de devenir de plus en plus pauvre dans des sociétés de plus en plus riches.

Quelles seront les incidences de ces crises annoncées sur notre vie au quotidien ? Effritement du filet social. Privatisation accrue des services publics. Perte d'emplois. Perte des épargnes accumulées pendant une vie entière. Faillites. Fermetures. Des jeunes familles perdront leur maison. Des femmes cheffes de familles monoparentales ne pourront pas entreprendre leur retour aux études. Des femmes âgées ne pourront plus payer leurs frais d'hébergement. Combien de victimes ? Salariées et personnes en situation de pauvreté, toutes écoperont. Un vent d'inquiétude balaie le Québec, le Canada, le monde.

Une crise de solidarité

La crise économique actuelle est d'abord une crise de solidarité. Vivre ensemble dans une société nécessite d'autres objectifs communs que la recherche effrénée de profits pour un très petit nombre aux dépens de la majorité de la population. La richesse d'une société ne se mesure pas au nombre de ses millionnaires et de ses paradis fiscaux ! Au contraire, la richesse collective c'est d'assurer à tous ses membres le respect de droits aussi essentiels- et reconnus par l'ONU- que le droit à des conditions de vie et de travail décentes, à la santé, à l'éducation, à la culture et à un environnement sain. La richesse collective, c'est aussi de mettre fin à la pauvreté et aux inégalités ici et partout dans le monde. La solidarité, c'est de rompre avec un modèle de production et de consommation que nous avons « acheté » sans broncher et qui est devenu notre style de vie, surtout en Occident : produire toujours plus de biens, de plus en plus inutiles et coûteux au plan humain et au plan écologique. Nous avons accepté ce modèle qui favorise le fait d'en avoir toujours plus au détriment des relations humaines, de la vie familiale, de la culture et de l'avenir de la planète. Voulons-nous vraiment continuer dans cette direction ? (1)

Les Québécoises toujours inégales, c'est un fait !

Avant même le développement de la crise actuelle, l'égalité, dans les faits, pour toutes les Québécoises était loin d'être acquise ! En effet, ici comme ailleurs, de nombreuses inégalités et obstacles subsistent toujours. De nombreuses statistiques le prouvent ! Plusieurs femmes subissent de la discrimination et de la violence. Un bon nombre vit dans la pauvreté ou une grande précarité. (2) La situation des femmes autochtones, des femmes immigrantes et migrantes et aussi celles des femmes handicapées est particulièrement difficile.

Unies, mobilisées et certaines d'avancer !

Cet état de crise appelle à la riposte. Dans un tel contexte, la poursuite des luttes féministes demeure un enjeu fondamental. Nous devons éviter à tout prix d'être seulement sur la défensive, sur le maintien des acquis. Plus que jamais, nous devons poursuivre nos actions pour la construction :

d'un État où les droits individuels et collectifs seront assurés, la démocratie renforcée et l'environnement protégé ;
d'un État qui assurera la dispensation de services publics de qualité accessibles à toutes et à tous, le développement de programmes sociaux financés adéquatement et collectivement, la redistribution de la richesse et un développement durable pour un avenir viable ;
d'un État qui assurera l'égalité entre les femmes et les hommes.
L'État doit intervenir !

Unies, mobilisées, nous revendiquons : Que l'État québécois :

investisse dans le développement économique et la création d'emplois au Québec et ce, dans le souci de la protection de l'environnement et de la pérennité des ressources. Ces politiques interventionnistes devront être assorties d'obligations afin d'assurer les résultats escomptés en termes de création d'emplois stables, disponibles aux femmes, payant des salaires décents. Ces politiques devront également assurer des retombées dans d'autres secteurs et soutenir les économies locales et régionales.
Que l'État québécois :

investisse aussi dans les infrastructures sociales en réinvestissant dans les services de santé, d'éducation et d'autres programmes sociaux afin non seulement d'améliorer le bien-être de la population, mais aussi de créer des emplois.
Autant de pistes de solutions à la crise, autant de fronts de lutte pour le mouvement des femmes.