La Gauche

Les réformes néolibérales en éducation et en santé au Québec : abuser des femmes au profit du privé

Sébastien Bouchard — 2011-11-28T19:02:35Z

Parmi les principaux enjeux politiques qui ont animé l'espace public québécois depuis la fin des années 1990, les réformes en éducation et en santé ont une place de choix. Indissociables des coupes budgétaires et des privatisations qui les accompagnent, ces réformes ont bouleversé les façons de faire de centaines de milliers de travailleurs et surtout de travailleuses ainsi que celles de l'ensemble de la population. Ce texte vise à mettre en relief l'effet de ces réformes sur les femmes en s'appuyant sur le corpus théorique fourni par l'analyse féministe-marxiste.

Les femmes socialement responsables des personnes dépendantes

Les féministes marxistes [1] placent au cœur de leur analyse la division sociale et sexuelle du travail. Cette division fait reposer sur le dos des femmes la responsabilité de la « reproduction sociale ». Ce concept désigne l'ensemble du travail auprès des personnes permettant la production « de la vie », « des gens eux-mêmes », « la reproduction de la force de travail » en opposition à la production « des choses ». Bien qu'elles aient aussi toujours participé à la production matérielle, ce sont principalement les femmes qui ont la responsabilité de « restaurer » les travailleurs et de s'occuper des personnes dites dépendantes (malades, enfants, personnes âgées, etc.). De façon bénévole ou salariée, à la maison, au privé ou au public, les femmes effectuent la majorité du travail ménager, des soins dans leur définition large, de l'éducation de base des enfants et du « travail sexuel » [2]. À l'opposé, les hommes sont les principaux responsables de la production matérielle et intellectuelle, généralement plus valorisées et reconnues financièrement. En plus de bénéficier de cette iniquité salariale, les hommes sont aussi les bénéficiaires du travail domestique gratuit des femmes.

Au début de l'industrialisation, le travail de reproduction sociale a été principalement maintenu sous une forme gratuite dans le cadre de la famille, alors que la production matérielle était effectuée de plus en plus à l'extérieur de la maison, par un travail salarié. Par la suite, au Québec, l'Église a socialisé une partie de ces tâches qui n'était pas rentable, toujours en s'appuyant principalement sur le travail bénévole charitable des femmes, tandis que l'entreprise privée a socialisé la partie rentable de ce travail.

En décalage avec le reste de l'Occident, c'est seulement durant la Révolution tranquille que l'on assiste à la construction d'un réseau public fort de l'éducation, de la santé et des services sociaux. C'est grâce aux luttes syndicales et féministes que l'État keynésien québécois concentre une partie de ce travail auprès des enfants et des personnes malades. On assiste alors simultanément à la reconnaissance juridique du statut de personne pour les femmes mariées, à l'allègement des tâches domestiques par le développement des services publics, à l'augmentation des perspectives d'emplois féminins de qualité (surtout dans le secteur public) et à la remise en question du modèle de l'épouse-mère-ménagère [3].

Malgré ces avancées, une partie importante des services non-rentables de reproduction de la force de travail reste effectuée dans le cadre du travail domestique, un travail qui est invisible et gratuit. Ce travail gigantesque, malgré certaines améliorations, est toujours effectué majoritairement par les femmes. En 2005, elles y consacrent quotidiennement 4 heures contre 2,6 heures pour les hommes [4]. L'iniquité salariale entre les emplois majoritairement féminins et ceux majoritairement masculins fait des femmes les personnes toute désignées pour limiter leur carrière afin d'effectuer ce travail.

Cette logique patriarcale est soutenue idéologiquement par des stéréotypes sexistes supposés naturels ou biologiques. On prescrit aux femmes l'éthique de la sollicitude et du « care » associée aux soins des enfants et de la famille, le souci pour les souffrances des autres, le maintien du lien émotionnel et la responsabilité à l'égard des proches.

Les politiques néolibérales au Québec et les services publiques

Avec la crise du modèle keynésien, les défaites du mouvement syndical et la conversion de la social-démocratie en social-libéralisme, on assiste à un renversement du rapport de forces en faveur du capital et contre les travailleurs et les travailleuses durant les années 1980 et 1990.

La mondialisation capitaliste, accélérée par les politiques de libre-échange, sera particulièrement pénible pour les travailleuses et les travailleurs syndiqué-es des grandes entreprises. Elle sera tout de même favorable aux secteurs d'emploi masculins que sont la finance, les sciences et génie et les nouvelles technologies de l'information.

L'application des politiques néolibérales aux services publics aura des effets particulièrement négatifs sur les femmes. Ces politiques seront justifiées par un discours alarmiste basé d'abord sur la lutte contre l'inflation, puis sur une phobie des dettes publiques, une « peur » du vieillissement de la population et une soumission aux puissances financières qui dirigent le processus de mondialisation. On proposera comme remède aux crises leurs causes : déréglementation, coupes budgétaires et privatisation.

Nous explorerons plus en détail comment ces orientations ont été appliquées en santé et en éducation parallèlement aux réformes qui ont été implantées à partir des années 1980 et 1990.

La réforme en santé au Québec et les femmes

Une des grandes transformations de la Révolution tranquille a été la constitution d'un système de santé et de services sociaux public et universel accessible et de qualité. Ce système, qui atteint une situation enviable à l'échelle internationale, est remis en question à partir des années 1980.

Alimentés par la commission Rochon, qui dépose son rapport en 1987, les gouvernements mettront en place successivement les réformes du système de santé – Côté à partir de 1991 et Rochon à partir de 1995. Visant à rapprocher les services des citoyens, les réformes seront le prolongement des politiques économiques néolibérales. Elles accompagneront la baisse de la proportion publique des dépenses en santé, le transfert progressif des services rentables économiquement vers les entreprises privées et le transfert des services non-rentables vers la « communauté » et la famille.

Au cœur des changements trône le concept de « virage ambulatoire », c'est-à-dire le déplacement de toute une série de services en dehors des hôpitaux. Ce virage sera appuyé par le développement technologique des « chirurgies d'un jour », qui élimine en partie les convalescences de l'hôpital. On parlera aussi de « désinstitutionnalisation » en santé mentale, de « réinsertion sociale » des personnes handicapées et de « maintien à domicile » des personnes âgées en perte d'autonomie. L'idée maîtresse reste le transfert de la prise en charge des personnes momentanément ou durablement dépendantes des établissements vers leur milieu de vie.

Dépérissement du secteur public de santé

Malgré une croissance importante des besoins, les dépenses publiques en santé se sont maintenues depuis le début des années 1980 entre 6,4% à 7,4% du PIB. La croissance de la part de la santé dans le budget de l'État n'est attribuable qu'à la diminution des autres dépenses publiques [5]. Un coup de barre est donné par le gouvernement péquiste avec sa politique du déficit zéro adoptée en 1996. La réforme Rochon est alors accompagnée de coupes de plus de 1.6 milliards ce qui entraînent la fermeture de 40 % des établissements de santé.

Des milliers de postes sont abolis. Les départs massifs à la retraite alors encouragés privent le réseau d'une précieuse expertise et crée une pénurie durable. On alourdit dangereusement la tâche de travail et on en vient même à des situations où les établissements offrent des services en deçà des « services essentiels ». Les employés, hommes et femmes, doivent composer avec une forte augmentation de la cadence qui limite le temps disponible pour s'occuper de chaque patient-e et qui affecte la qualité des soins offerts. Les coupes dans les services d'entretien se combinent avec une croissance des maladies nosocomiales. Les listes d'attente s'allongent pour ne plus diminuer. Les ressources affectées au service à domicile sont sans commune mesure avec la croissance des besoins causés par les réformes.

La privatisation de la santé

Contrairement à ce que l'on observe dans le secteur public, la part des dépenses privées en santé au Québec, en particulier les dépenses en assurances privées, sont en croissance depuis 30 ans. Dans un contexte de pénurie de personnel, la privatisation mène nécessairement à la dégradation du système public universel en drainant les ressources pour celles et ceux qui peuvent se le permettre.

Cette privatisation, avec ses milliards en jeu, est une priorité pour la bourgeoisie québécoise et canadienne. Les médias, les économistes-mercenaires et les vendeurs d'assurances tels Claude Castonguay et Power corp. défendent des intérêts privés repris lors de la commission Clair de 2001, le rapport Castonguay de 2008 et dans les « fascicules » du Comité consultatif sur l'économie et les finances publiques de 2009.

La privatisation prend plusieurs formes. On sort les soins du public par la désassurance de certains services médicaux, le développement de centres privés d'hébergement, les coopératives de santé, l'instauration de centres médicaux spécialisés (CMS) de chirurgie privés et la croissance de l'assurance privée duplicative. On privatise aussi de l'intérieur par la sous-traitance des services de soutien (buanderie, services alimentaires, etc.), les agences de placement de personnel, les partenariats public-privé (PPP) pour la construction et la gestion, le rôle croissant des fondations et l'explosion des coûts des médicaments, au profit des multinationales pharmaceutiques. Ajoutons que le coût des médicaments et le matériel de soins, couverts dans les hôpitaux, revient à la charge des malades lorsqu'ils et elles retournent à la maison.

Cette privatisation est complétée par la sous-traitance communautaire de la santé, amorcée dans les années 1980, qui prendra de l'ampleur à partir du Sommet du déficit zéro du Parti Québécois (PQ) de 1996. On crée alors un Chantier de l'économie sociale en pervertissant la revendication de la Marche du pain et des roses, qui réclamait un investissement dans les « infrastructures sociales [6] ». On réalloue alors des budgets pour permettre le développement de services comme les entreprises d'économie sociale en aide domestique (EESAD).

Quinze ans plus tard, on doit constater que, comme l'indique Yves Vaillancourt, « il y a entre 20 % et 25 % des EESAD qui ont élargi leurs services pour inclure les services d'assistance à la personne » et qui se substituent ainsi à des emplois du secteur public. De plus, les 6 000 emplois créés, essentiellement féminins et souvent à temps partiel, sont toujours là, « mais est-ce des emplois de qualité ? Non, selon nos observations […] Les EESAD ont de la difficulté à fidéliser leur main-d'œuvre. Cela a évidemment des impacts sur la qualité des services [7] ». À ces emplois sous-payés s'ajoute le travail bénévole d'un grand nombre de personnes, principalement des femmes.

Le travail domestique des femmes en santé et les réformes

C'est dans un contexte de redéfinition majeure de l'unité familiale (divorces, baisse du nombre d'enfants, femmes salariées) que l'on tente de transférer une partie du travail effectué en institution de santé vers les « familles » et les « proches aidants ». Ces derniers sont la cible majeure de la Politique de soutien à domicile du Ministère de la Santé et des Services sociaux (MSSS), nommé Chez soi : le premier choix. On y indique qu'ils et elles "fournissent les trois quarts de l'aide aux personnes ayant une incapacité. (…) La grande majorité des proches-aidants sont des femmes". En 2006, 64,6 % des heures consacrées bénévolement aux soins ou à l'aide aux personnes âgées, par des personnes y passant plus de 5 heures par semaine, le sont par des femmes [8].

Le salaire moyen moins élevé des femmes, les stéréotypes féminins (les aidantes « naturelles » disait-on) et le partage inéquitable des tâches domestiques expliquent en partie que ce soit les femmes qui sont majoritairement responsables de ce travail bénévole et peu reconnu socialement. Parmi les conséquences de cette tâche plus ou moins imposée, notons l'accaparement constant, le travail routinier d'entretien du malade, l'isolement, la réduction des activités sociales et la réduction ou la perte d'emploi.

Pour soutenir ce travail, les moyens sont insuffisants. De l'aide à domicile peut être offerte à partir des Centres locaux de services communautaires (CLSC) et des EESAD. Lorsque la perte d'autonomie devient plus importante, les personnes sont dirigées selon leur problème vers les Centre d'hébergement de soins de longue durée (CHSLD) publics, les résidences privées, dont la qualité et les coûts sont variables ou les ressources de type familial (RTF) et les ressources intermédiaires (RI).

Une perversion des aspirations progressistes et humanistes

Les réformes en santé ont une origine contradictoire. Du côté gauche, on a remis en question le contrôle des médecins, la surmédicamentation et l'institutionnalisation massive et à long terme des personnes en perte d'autonomie tout en défendant l'idée de réinsertion sociale et d'humanisation des soins. Les groupes de femmes et les groupes de défense des personnes handicapées ont joué à cet égard un rôle important. Du côté droit, on a cherché à appliquer les politiques néolibérales de réduction de l'État social par la privatisation des services publics, entre autres, en s'appuyant sur le bénévolat principalement féminin.

Le sous-financement lié à ces réformes a mené à une dégradation de la condition des femmes comme travailleuses du secteur public et communautaire ainsi que comme proches aidantes. En tant que principales responsables de l'utilisation des services de santé pour les enfants, elles doivent composer avec un allongement des listes d'attente et une croissance des coûts, qui seront dangereusement augmentés par la tarification prévue au budget de 2010.

Parallèlement, les plus riches, qui jouissent des baisses d'impôt – ce qui est à la base du problème –, peuvent se bâtir un système de santé privé parallèle tout en profitant des nouvelles opportunités d'investissement offertes par le marché de la santé.

La réforme de l'éducation, intégration des élèves en difficultés et les femmes

À la suite du rapport Parent, le Québec s'est doté d'un système public d'éducation qui a permis de combler une bonne partie du retard dans lequel l'éducation privée et cléricale l'avait enfermé. Ce nouveau modèle de formation générale des jeunes sera remis en question durant les années 1980 et 1990.

D'un côté, les groupes de parents remettent en question les classes spéciales pour les élèves handicapés ou en difficulté d'adaptation ou d'apprentissage (HDAA). L'intégration de ces élèves en classe régulière augmente au long les années 1980 et 1990. La politique d'adaptation scolaire, adoptée en 1999, confirme la priorité donnée à l'intégration des élèves en difficulté en classe régulière sauf « si cette intégration constitue une contrainte excessive pour la commission scolaire ou qu'elle porte atteinte de façon importante aux droits des autres élèves [9] ».

D'un autre côté, le rapport final des États généraux de l'éducation de 1995 synthétise les critiques de plusieurs acteurs progressistes en réclamant de « remettre l'école sur ses rails en matière d'égalité des chances ». On y dénonçait que :

la stratification des lieux scolaires s'est installée, avec ses pratiques de sélection, créant sa minorité d'élus et son contingent d'exclus […] En réaction contre ce qu'il percevait comme la fuite de nombre de ses meilleurs éléments, le réseau public a mis sur pied ses propres filières d'élites […] Le résultat est alarmant : la classe ordinaire de l'école publique croule sous le fardeau pédagogique que lui imposent nos choix sociaux en matière d'éducation [10].

En laissant cette tendance à la privatisation et la stratification s'amplifier, la ministre Pauline Marois entreprend une vaste réforme mise en place dans un contexte de coupes budgétaires.

Dépérissement du secteur public et intégration

Les coupes du déficit zéro ont diminué les dépenses en éducation de 12,6 % en faisant passer la dépense globale en éducation par rapport au PIB de 8,7 % en 1995 à 7,6 % en 1997. Dans les commissions scolaires, l'action syndicale permet de sauvegarder les 3000 postes enseignants qui devaient être abolis en diminuant les conditions salariales et les avantages sociaux. On ne peut par contre éviter une diminution des conditions de travail et une augmentation de la tâche, qui prend entre autres la forme d'une diminution des services aux élèves en difficulté.

En effet, des commissions scolaires se donneront des cibles quantitatives d'intégration des élèves en difficultés dans les classe régulières, indépendamment des capacités et besoins des élèves et sans égard aux conditions d'apprentissage de la classe. On se retrouve alors à intégrer des cas toujours plus lourds d'élèves en difficulté qui auraient été autrement dans des classes spéciales, tout en réduisant les services professionnels et de soutien auxquels ils ont droit. Cette intégration continue d'augmenter, en passant de 58% à 64% entre 2001-2002 et 2008-2009 alors que sur la même période, le nombre d'élève HDAA a subit une augmentation fulgurante de 59% au secondaire et de 20% au primaire [11].

Le taux d'obtention d'un premier diplôme au secondaire avant l'âge de 20 ans, qui était en hausse spectaculaire depuis la Réforme Parent. Cette tendance se retourne avec les coupes du déficit zéro en passant de 72,3 % en 1998-99 à 65,8 % en 2002-2003, alors que les États généraux visaient 85 % en 2010 !

Les enseignants du primaire et du secondaire, qui sont principalement et de plus en plus des enseignantes, subissent ainsi un alourdissement de leur tâche. Elles se retrouvent trop souvent seules à porter le fardeau de l'intégration, avec les difficultés de gestion de classe et les batailles à mener afin d'obtenir des services que cette situation implique. Pour se protéger, de plus en plus diminue leur tâche, et leur salaire, lorsque ce n'est pas le burn-out ou carrément la désertion de la profession, comme le font 20% d'entre elles dans les 5 premières années dans les écoles. Comme l'indique les recherches sur les emplois féminins, « c'est seulement lorsqu'elles ont l'impression de ne plus être capables de prendre soin adéquatement de ceux dont elles de sentent responsable qu'elles risquent l'épuisement professionnel » [12].

Ces difficultés se répercutent sur les mères, qui sont dans la famille les premières responsables du soutien à l'apprentissage de leur enfant.

Privatisation et stratification sociale

Alors que l'Ontario subventionne seulement 1 % des coûts des écoles privées, le Québec en subventionne 60 %, soit près de 400 millions $. De l'année 1999-2000 à 2007-2008, on note une croissance du nombre d'élève au privé de 15 % au secondaire, le privé s'accaparant 18,3% des élèves, et une croissance de 100 % au primaire, avec 10.3 % des élèves au privé en 2007-2008. La majorité de ces écoles sélectionne par les notes ou le portefeuille leurs élèves et expulsent ou refusent celles et ceux qui ont des difficultés, ce qui leur permet de rester en tête du « palmarès » annuel de l'Institut économique de Montréal. Les parents qui y inscrivent leurs enfants ne bénéficierons pas de meilleurs enseignantes, mais éviterons que leurs enfants côtoient des élèves provenant des milieux défavorisés. Dans certains milieux, le repli sur des écoles religieuses permet un enfermement communautaire.

En réaction, les écoles publiques multiplient les projets particuliers sélectifs. Ces projets en art, sport, langue ou au Programme d'éducation internationale (PEI) sont rarement offerts à tous. On retire plutôt des classes régulières les élèves les plus adaptés à l'école. Cet écrémage a un effet négatif sur l'ensemble des élèves, qui ne bénéficie plus des avantage d'une hétérogénéité équilibrée (classe comportant des forts, des moyens et des faibles) [13]. Cette dynamique détériore les classes régulières, où l'on extrait les élèves les plus adaptées et l'on ajoute des élèves en difficultés, avec tous ce que ça peut impliquer pour les enseignant-e-s.

Réforme et perversion des aspirations progressistes et humanistes

L'intégration des élèves en difficulté en classe régulière est justifiée par le principe d'égalité des chances, par l'objectif de favoriser les apprentissages, par l'idéal d'insertion sociale et par l'obligation de respecter les Chartes. Loin de ces objectifs et principes progressistes, les gouvernements néolibéraux et les administrations scolaires ont favorisé l'intégration pour faire balancer leur budget.

L'application de l'approche par compétence (APC) aux commissions scolaires est inspirée à la fois par le besoin de former de la main-d'œuvre flexible et par la tentative de renouvellement des méthodes pédagogiques. L'application concrète de la réforme du curriculum, basée sur l'APC et le rehaussement des programmes, camouflera par ses principes pédagogiques les effets négatifs de l'intégration sans ressources. Le principe de « différenciation pédagogique », appliqué depuis longtemps par les enseignant-es, est repris par le discours de la Réforme pour indiquer aux enseignantes qu'elles n'ont qu'à adapter leur enseignement pour répondre aux besoins particuliers des élèves en difficulté, malgré le manque de temps et de ressources. On leur impute donc entièrement la responsabilité d'amener chaque élève au meilleur de ses possibilités, peu importe leur contexte d'enseignement et les écarts existant entre les élèves du groupe. D'autres mesures associées à la Réforme, telles le non-redoublement des élèves, permettront de cacher les difficultés provoquées par l'intégration en masquant leur impact statistique. Les enseignantes se retrouvent alors coincées entre une ouverture pédagogique alternative et une dégradation de leurs conditions d'enseignement.

Une contre-tendance : la petite enfance

Certaines mesures progressistes serons instaurées avec la Réforme de l'éducation, telle la maternelle à temps plein à cinq ans, le développement des services de garde en milieu scolaire ainsi que le réseau des Centres de la petite enfance (CPE) à cinq puis sept dollars. Les services de garde en milieu familiale, à sept dollars ou non, complètent le tableau en offrant des services de qualité variable par des éducatrices sous-payées. Fruit de la lutte des femmes, ces avancées sont aussi pour le gouvernement une politique nataliste, un moyen d'augmenté le taux d'activité des femmes et de ralentir le vieillissement de la population. La lutte pour la syndicalisation des éducatrices en CPE, puis celle des responsables d'un service de garde en milieu familial, améliore grandement leurs conditions de travail difficiles. Par contre le gouvernement libéral favorise toujours le développement des garderies privées alors que des ministres profitent de la pénurie au public pour « vendre des places » afin de financer le parti libéral.

Une autre mesure progressiste majeure des dernières années est l'adoption, en 2006, du régime québécois d'assurance parentale (RAQP) public pour les salariés et travailleur-se-s autonome. Cette mesure permet de vivre une maternité dans de bonne condition et de stimuler l'implication des pères auprès des enfants.

Pour un réinvestissement public massif dans les services publics

Les politiques néolibérales, appliquées depuis le début des années 1980, ont provoqué une polarisation de la richesse et une stagnation des conditions de vie de la majorité de la population, malgré la croissance économique. Ces politiques ont été appliquées aux services publics scolaires et de santé principalement sous la forme de coupure et de privatisation. Ces mesures se sont combinées à des réformes qui ont, directement ou indirectement, justifiées la réduction des services spécialisés pour les personnes en difficulté. En combinant l'exploitation capitaliste et l'oppression patriarcale, ces décisions ont pesées principalement sur le dos des femmes, travailleuses ou proche aidantes.

Alors que les coupes des services professionnels aux personnes en difficulté sont en partie pelletées sur le dos de femmes hors du système public de la santé, du côté de l'éducation, les conséquences restent principalement à l'interne, sur les épaules des enseignantes des classes régulières. On note même une contre-tendance par l'extension de la prise en charge publique de la petite enfance.

Après une longue période de sous-financement, il est donc nécessaire d'augmenter massivement le financement public dans les services publics, en particulier en santé, en éducation et dans la petite enfance. Combinée à la lutte contre la tarification et la privatisation et pour une fiscalité plus progressive, cette alternative au budget Bachand de 2010-2011 devrait s'inscrire dans le cadre d'une vaste campagne unissant les mouvements syndicaux, féministes et populaires, les groupes de défense des personnes avec une incapacité et la gauche politique.

Ce réinvestissement permettrait d'améliorer les conditions de travail et de vie des travailleuses du secteur public (et communautaire en complémentarité), l'accessibilité et la qualité des services offerts à la population, y compris les services à domicile en santé et l'intégration des élèves en difficulté dans les classes régulières pour ce qui est des écoles. Ces revendications se doivent d'être combinées avec l'instauration d'une plus forte imposition des entreprises et des particuliers plus riches. Il faudrait y ajouter la diminution de certaines dépenses publiques, en reprenant l'exemple de l'Ontario qui a diminué les coûts des médicaments et qui n'offre presque pas de financement public aux écoles privées.

Cette campagne pourrait ouvrir la porte à relancer certains débats, telle l'instauration de mécanismes de démocratie participative dans la gestion de l'État, la syndicalisation des travailleuses communautaires, le partage des tâches domestiques et la lutte contre les stéréotypes sexuels.

Concrètement, le Front commun syndical du secteur public, la Coalition contre la tarification et la privatisation et la Marche mondiale des femmes doivent converger dans leur lutte contre le gouvernement Charest tout en construisant une alternative politique de gauche, Québec solidaire (QS), qui puisse reprendre ses revendications et mettre fin à l'alternance néolibérale du PLQ-PQ-ADQ [14].

Sébastien Bouchard, novembre 2011

Version actualisée d'un texte paru dans Nouveaux Cahiers du socialisme, no 4.

[1] Voir, entre autres, Elsa Dorlin (dir), Sexe, race, classe, pour une épistémologie de la domination, Paris, Coll Actuel Marx, PUF, 2009, 313p. À la source de cette réflexion se trouve les travaux de Friedrich Engels, Auguste Bebel, Clara Zetkin, Alexandra Kollontaï, et plus récemment des féministes matérialistes telles Christine Delphy.

[2] Ajoutons que les rapports inégaux de genre et de classe se combinent à l'oppression spécifique des femmes racialisée, qui se retrouvent à effectuer le travail de reproduction sociale le plus sale et invisible (femme de chambre, aide-ménagère, etc.), contrairement aux travailleuses blanches, qui se retrouve plutôt dans les emplois avec un contact social.

[3] Voir Diane Lamoureux, « Un État capitaliste certes, mais également sexiste et raciste », publié dans le numéro 4 des Nouveaux Cahiers du socialisme.

[4] Institut de la statistique du Québec, Données sociales du Québec, édition 2009, Chapitre IX. Cité dans Portrait des femmes en 8 temps, produit par le Gouvernement du Québec, 3e édition, février 2010.

[5] Les dépenses de santé au Québec : La bataille des chiffres, Mémoire déposé à la Commission des affaires sociales par François Béland du Département d'administration de la santé Université de Montréal, 2006.

[6] Nancy Neantam justifie la décision de ne pas tenir compte du rapport Entre l'espoir et le doute, qui fait suite à la Marche, en affirmant qu'il « a mis de l'avant une série de critères et de normes, ce qui à mon avis est à l'opposé de l'entrepreneurship » Gisèle Dussault, “L'économie sociale en chantier, rencontre avec Nancy Neamtam” dans Économie locale et territoire, Québec, Avril 1997, vol. 1, n° 3, p. 5.

[7] « Les entreprises d'économie sociale en aide domestique : un diagnostic. Une entrevue avec Yves Vaillancourt », Bulletin d'information LAREPPS-ESSBE, , vol. 2, n° 3, janvier-février 2010, p.1- 4.

[8] Statistique Canada, Travail non rémunéré, groupes d'âge et sexe pour la population de 15 ans et plus, pour le Canada, les provinces, les territoires, les divisions de recensement et les subdivisions de recensement, Recensement de 2006

[9] Jocelyn Berthelot (CSQ), Une école pour le monde, une école pour tout le monde, Montréal, VLB éditeur, 2006.p.

[10] Berthelot, op.cit., p. 9.

[11] Daphnée Dion-Viens, « Élèves en difficulté : hausse "troublante" du nombre de cas », Le Soleil, 17 mai 2010.

[12] Karen Messing, La santé des travailleuses, la science est-elle aveugle ?, Montréal, Éditions Remue-ménage, 2000 (1998), p.169.

[13] Ibid, p.148-151.

[14] Comme l'indique la Fédérations des infirmières du Québec dans son Spécial élection Québec 2008 : « QS est le parti ayant exprimé le mieux sa volonté de préserver et de développer sans équivoque le système public de santé. À l'analyse, il semble de plus en plus difficile de départager les orientations du PLQ et du PQ. Tout au plus pouvons-nous affirmer que le PQ n'est pas prêt à aller aussi rapidement que le PLQ, mais tous les deux vont bel et bien dans la même direction : la privatisation du système de santé et de services sociaux du Québec est à leur menu respectif » (p.7).

La révolution féministe silencieuse du monde arabe

Gema Martín-Muños — 2011-02-24T15:53:45Z

Les sociétés arabes sont souvent perçues par les étrangers comme rigides et résistantes au changement, parce qu'ils ne les voient que par leurs régimes dirigeants, lesquels résistent effectivement au développement et au changement. Mais cette image est loin d'être conforme à la réalité des pays arabes où un énorme dynamisme génère de nombreux types de changements, même si à des vitesses différentes et de manière complexe et contradictoire - particulièrement lorsque le changement initié par la base est bridé par le haut de la pyramide.

Prenons le cas des femmes arabes. L'image prédominante est celle d'une femme-victime, passive, exotique, voilée, qui réagit aux évènements plus qu'elle n'y participe activement. Elle est un objet impersonnel de stéréotypes communautaires nourrissant des préjudices culturels.
En réalité, les sociétés arabes sont engagées dans un processus de bouleversement immense et irréversible dans lequel les femmes jouent un rôle crucial. Au cours du demi-siècle écoulé, l'intense urbanisation et la féminisation de la main d'œuvre dans l'ensemble des pays arabes ont massivement propulsé les femmes au cœur de l'arène publique.

Pendant cette période, les différences entre les niveaux de scolarisation des garçons et des filles se sont partout réduites - bien qu'à des rythmes différents. Dans de nombreux pays arabes, en effet, bien plus de filles que de garçons poursuivent leurs études dans le secondaire et à l'université, ce qui montre que les parents considèrent l'éducation de leurs filles comme étant aussi importante que celle de leurs garçons. Et toutes les enquêtes montrent que les jeunes hommes et femmes veulent étudier et trouver un travail avant de se marier. (Ils veulent en outre de plus en plus choisir eux-mêmes leur partenaire.)

Dans le même temps, l'évolution démographique ainsi que les facteurs sociaux et économiques affectant l'éducation et le travail imposent de profonds changements au modèle traditionnel de la famille arabe. Les mariages plus tardifs et la baisse de la fertilité - résultant d'une plus large utilisation de la contraception artificielle - réduisent la taille de la famille, la rapprochant du modèle occidental de la « famille nucléaire ». La région du Maghreb est peut-être en tête de cette tendance, mais le phénomène est observable partout dans le monde arabe, même dans les États les plus conservateurs.

Ce nouveau modèle familial a tant gagné en force qu'il s'impose même en milieu rural où le déclin de l'économie agraire s'accompagne d'une forte tendance vers des familles plus petites. Cette évolution se fait à des rythmes différents d'un pays à l'autre du monde arabe mais se constate simultanément dans les villes et dans les campagnes.

Sans surprise, ces changements ont conduit à une redistribution du pouvoir entre les aînés et les jeunes - et entre les hommes et les femmes. Nous constatons aujourd'hui un affaiblissement progressif du patriarcat, renforcé par le glissement de la famille traditionnelle vers une famille plus nucléaire.
Bien sûr, ces changements ne sont pas en totale rupture avec le passé. Tout changement est le reflet de compromis locaux avec la tradition et avec les lois patriarcales, et des différents degrés d'ajustements entre les modes de vie anciens et nouveaux. L'évolution est cependant notablement plus faible et plus complexe dans des pays comme la Palestine et l'Irak, compte tenu des graves conflits qu'ils endurent.

Les dynamiques du changement dans les sociétés arabes s'accompagnent rarement de changements dans le système politique. La plupart des États résistent à l'idée de transférer les processus de transformation sociale dans leur cadre juridique. Ils craignent, à raison, qu'élargir les libertés et développer l'autonomie individuelle à l'intérieur de la famille - et donc affaiblir l'autorité patriarcale - pourrait entraîner une remise en question de la base idéologique du pouvoir de l'État par l'opinion publique.

En conséquence, les gouvernements invoquent un peu partout les normes religieuses, et, dans une moindre mesure, les références à la tradition, de manière à légitimer la perpétuation de la loi patriarcale. « Le féminisme d'État » relève généralement plus d'une rhétorique ou d'un symbolisme politique, visant principalement à projeter une image progressive à l'international, que d'un réel moteur de changement. Il ne fait aucun doute, cependant, que les autorités politiques de la région, pas moins que les familles elles-mêmes, seront obligées d'admettre les inconsistances du modèle traditionnel lorsqu'il est question de l'évolution de la condition de la femme.

Ce changement en affectera beaucoup d'autres, et devra être analysé tant d'une perspective arabe, que d'une perspective extérieure.
Cela est particulièrement nécessaire parce que la situation des femmes est l'un des principaux indices utilisés par le monde extérieur, et particulièrement par l'Occident, pour évaluer le monde arabe. Et, malheureusement, de telles analyses tendent à se concentrer sur l'immobilisme supposé dérivant des normes islamiques et empêche de constater les réels changements qui se déroulent.

En effet, la vision prédominante que les étrangers ont des sociétés arabes les empêche souvent de se libérer de leur sentiment quant au fait que l'Islam confine toutes les femmes de la même manière, alors qu'en réalité elles vivent des conditions très différentes. Cela empêche beaucoup de gens de voir, et encore plus d'évaluer, les profonds changements qui sont en cours dans les sociétés arabes - et jusqu'à quel point les femmes sont les forces motrices de ces changements. L'Occident risque donc de se priver d'une importante clé pour comprendre le monde arabe d'aujourd'hui, et ce qu'il sera demain.

* Gema Martín-Muños, Directrice de la Casa Árabe et professeure en sociologie du monde arabe et islamique à l'Université autonome de Madrid. Opinion publiée dans La Libre Belgique, 27 décembre 2010.

Femmes de maïs

Esther Vivas — 2010-09-22T01:23:31Z

Dans les pays du Sud, les femmes sont les principales productrices de nourriture, elles sont chargées de travailler la terre, de maintenir les semences, de récolter les fruits, d'obtenir de l'eau, etc. Entre 60 et 80% de la production vivrière de ces pays est assurée par les femmes, pour 50% au niveau mondial. Celles-ci sont les principales productrices de cultures de base comme le riz, le blé et le maïs, qui alimentent les populations les plus pauvres du Sud mondialisé. Mais en dépit de leur rôle clé dans l'agriculture et dans l'alimentation, elles sont, de même que les enfants, les plus fréquents victimes de la faim.

Les femmes paysannes ont assumé depuis des siècles la responsabilité des tâches domestiques, des soins aux personnes, de l'alimentation de leurs familles, de la culture pour l'auto-consommation et la commercialisation de quelques excédents de leurs vergers. Elles ont eu la charge du travail reproductif, productif et communautaire, occupant ainsi une sphère privée et invisible. En revanche, les principales transactions économiques agricoles ont été, traditionnellement, réalisées par les hommes dans les foires, avec la vente et l'achat d'animaux, la commercialisation de grandes quantités de céréales... occupant la sphère publique paysanne.

Cette division des rôles assigne aux femmes l'entretien de la maison, la santé et l'éducation de leurs familles, et confère aux hommes la gestion de la terre et de l'outillage, donc en définitive de la technique, et maintient intacts les rôles respectivement assignés aux femmes et aux hommes qui depuis des siècles, et jusqu'à aujourd'hui, perdurent dans nos sociétés.

Cependant, dans de nombreuses régions du Sud mondialisé en Amérique latine, en Afrique subsaharienne et dans le Sud de l'Asie, il existe une notable féminisation du travail agricole salarié. Entre 1994 et 2000, les femmes ont occupé 83% des nouveaux emplois dans le secteur de l'exportation agricole non traditionnelle. Mais cette dynamique s'est accompagnée d'une division marquée de genre : dans les plantations les femmes réalisent les tâches non qualifiées, comme la récolte et l'emballage, pendant que les hommes dirigent la récolte et la plantation.

Cette incorporation de la femme dans le milieu du travail rémunéré implique une double charge de travail pour les femmes, qui continuent les soins à leurs familles en même temps qu'elles travaillent pour obtenir des revenus, majoritairement en emploi précaire. Celles-ci doivent compter avec des conditions de travail pires encore que celles de leurs compagnons et une rémunération économique inférieure pour les mêmes tâches, ce qui les oblige à travailler plus longtemps pour percevoir les mêmes revenus.

Une autre difficulté est l'accès à la terre. Dans différents pays du Sud, les lois leur interdisent ce droit. Et dans ceux où légalement elles l'ont, les traditions et les pratiques les empêchent d'en disposer. Mais ce problème ne se pose pas seulement dans le Sud mondialisé. En Europe, les droits de nombreuses paysannes ne sont pas reconnus, puisque la propriété de l'exploitation, le paiement de la Sécurité Sociale, etc. sont habituellement réservés aux hommes, bien que les femmes travaillent dans les exploitations, à l'égal de leurs compagnons. En conséquence, les femmes, venue l'heure de la retraite, ne peuvent compter sur aucune pension, n'ont pas droit aux aides, versements, etc.

L'effondrement économique de la campagne dans les pays du Sud et l'intensification de la migration vers les villes a provoqué un processus de désertification des campagnes. Les femmes sont une composante essentielle de ces flux migratoires, nationaux et internationaux, qui provoquent la désarticulation et l'abandon des familles, de la terre et des processus de production, en même temps qu'augmente la charge familiale et communautaire des femmes qui restent. En Europe, aux États Unis, au Canada... les migrantes en viennent à assumer des travaux autrefois accomplis par les femmes autochtones, reproduisant une spirale d'oppression, de charge et d'invisibilité des soins et externalisant leur coût social et économique vers les communautés d'origine des femmes migrantes.

L'incapacité des pays occidentaux à résoudre l'actuelle crise des soins , fruit de l'incorporation massive des femmes au marché du travail, du vieillissement de la population et l'absence de a réponse à ces besoins de la part de l'Etat implique l'importation massive de main d'oeuvre féminine des pays du Sud mondialisé, destinée au travail domestique et de soins rémunéré.

Face à ce modèle agricole néolibéral, intensif et insoutenable, qui a démontré sa totale incapacité à satisfaire les besoins alimentaires des personnes et le respect de la nature, et qui est spécialement virulent pour les femmes, se pose le paradigme alternatif de la souveraineté alimentaire. Il s'agit de récupérer notre droit à décider ce que nous voulons produire pour notre nourriture et comment ; de remettre la terre, l'eau et les semences entre les mains des paysannes et paysans ; de combattre le monopole tout au long de la chaîne agro-alimentaire.

Et il est nécessaire que cette souveraineté alimentaire soit profondément féministe et internationaliste, puisque sa réussite sera seulement possible à partir de la pleine égalité entre hommes et femmes et du libre accès aux moyens de production, distribution et consommation d'aliments, ainsi qu'à partir de la solidarité entre les peuples, loin des proclamations chauvines de “priorité à nous”.

Il faut revendiquer le rôle des paysannes dans la production agricole et alimentaire et reconnaître le rôle des "femmes de maïs", elles qui travaillent la terre. Rendre visible l'invisible. Et promouvoir des alliances entre femmes rurales et urbaines, du Nord et du Sud. Globaliser les résistances... au féminin.

* Esther Vivas a publié en français « En campagne contre la dette » (Syllepse, 2008). Elle est coordinatrice des livres en espagnol « Supermarchés, non merci » et « Où va le commerce équitable ? ». Elle est membre de la rédaction de la revue Viento Sur.
** Article publié dans Público, 24/08/2010.
*** Traduït per Gérard Jugant de editat per Michèle Mialane de Tlaxcala.

+ info : http://esthervivas.wordpress.com/francais

A propos du dernier rapport du BIT : réflexions critiques

Charles-André Udry — 2007-03-09T21:58:41Z

Le 7 mars, le BIT (Bureau international du Travail) publiait son nouveau rapport sur « Les tendances mondiales de l'emploi des femmes », à l'occasion du 8 mars 2007. [1].

Il constate que les femmes qui travaillent sont plus nombreuses que jamais, mais que des disparités de statut, de sécurité de l'emploi, de salaires et d'éducation entre hommes et femmes contribuent à la « féminisation des travailleurs pauvres ».

Selon l'étude publiée, le nombre de femmes présentes sur le marché du travail - titulaires d'un emploi ou en recherche active - atteint des sommets. En 2006, le BIT a estimé que les femmes représentaient « 1,2 milliard sur 2,9 milliards de travailleurs dans le monde ».

Pour autant, de plus en plus de femmes sont au chômage (81,8 millions), selon la même étude. Qui ajoute : « De plus en plus [de femmes] sont confinées dans des emplois peu productifs du secteur de l'agriculture et des services, ou encore sont moins rémunérées que les hommes pour des postes comparables. »

Le BIT ajoute que la proportion des femmes en âge de travailler qui disposent d'un emploi, ou qui en cherchent un, a cessé d'augmenter et décline même dans certaines régions, en partie « du fait d'un plus grand nombre de jeunes femmes qui étudient plutôt que de travailler ». Et après les « études » ? Et quels types d'études ? Quant aux chiffres sur le chômage, ils semblent plus que discutables...

Le directeur du BIT Juan Somavia - de nationalité chilienne, il a pris ses fonctions en 1999 et son mandat a été renouvelé en mars 2003 pour une durée de cinq ans - déclare lors de la présentation de ce rapport : « En dépit de quelques progrès, beaucoup trop de femmes sont encore bloquées dans des travaux peu rémunérés, souvent dans l'économie informelle, sans quasiment de protection juridique, peu ou pas de protection sociale et une très forte précarité. ».

Il ajoute : « Promouvoir le travail décent comme instrument fondamental du combat mondial pour l'égalité entre hommes et femmes est un travail de longue haleine qui permettra d'augmenter les rémunérations et développer les opportunités d'emploi pour les femmes et sortir les familles de la pauvreté. »

Le rapport indique ses bonnes intentions et celles du BIT : « On [qui est-ce ?] doit donner aux femmes la possibilité de travailler pour se sortir, elles et leur famille, de la pauvreté en créant des opportunités d'emplois décents qui leur permettront d'exercer une activité productive et rémunératrice dans des conditions de liberté, de sécurité et de dignité humaine. Sinon, le processus de féminisation des travailleurs pauvres se poursuivra et se transmettra à la prochaine génération. »

Le rapport note aussi, qu'aujourd'hui, davantage de femmes en âge de travailler occupent un emploi salarié (47,9 pour cent) qu'il y a dix ans (42,9 pour cent).

Avec une sophistication socio-économique toute particulière, le rapport met en relief que « plus une région est pauvre, plus les femmes risquent, davantage que les hommes, d'occuper des emplois familiaux non rémunérés ou de travailler à leur compte pour de faibles revenus. »

Puis, faisant coexister un vœu et un constat, le BIT révèle toute l'ambiguïté de ce genre de rapport et, plus généralement, de ses études : « Accéder à un emploi salarié et rémunéré est une étape essentielle vers la liberté et l'autodétermination pour de nombreuses femmes. Cependant, dans les régions les plus pauvres du monde, la proportion de femmes travailleuses familiales auxiliaires dans l'emploi total est toujours de loin supérieure à celle des hommes, avec une très faible probabilité que les femmes soient dans l'emploi salarié ou rémunéré. En Afrique subsaharienne et en Asie du Sud-Est, quatre femmes sur dix ayant un emploi sont classées comme travailleuses familiales auxiliaires, contre deux hommes sur dix. Six femmes sur dix ayant un emploi sont classées comme travailleuses familiales auxiliaires mais, une fois de plus, seulement deux hommes sur dix sont dans cette situation. Au Moyen-Orient et en Afrique du Nord, les proportions sont de 3 sur 10 pour les femmes contre 1 sur 10 pour les hommes. »

Le résumé du rapport souligne que : « Dans les dernières Tendances mondiales de l'emploi des femmes (2004) », on estimait qu'au moins 60 pour cent des travailleurs pauvres dans le monde qui, tout en travaillant, ne gagnent pas suffisamment pour se hisser, elles et leur famille, au-dessus du seuil de 1 dollar par personne et par jour, étaient des femmes. » Selon l'étude actuelle du BIT : « Il n'y a pas de raison de croire que cette situation a évolué considérablement ».

Derrière l'appauvrissement, la surexploitation et les rapports sociaux de sexes.

Tous ces constats de l'étude du BIT sont soigneusement détachés de deux processus.

• Le premier : la déstabilisation du statut de l'essentiel des salarié·e·s à l'échelle mondiale. Cela sous les coups de la mise en concurrence des travailleurs et travailleuses, quasi en temps réel et sur un marché mondial du travail de plus en plus effectif et sur lequel pèse de tout son poids une armée de réserve mondialisée (le chômage dans tous ses dégradés), dont les composantes sont taillables, corvéables (et tuables) à merci.

Cette mise en concurrence s'opère par des procédés (souvent complémentaires) tels que : les délocalisations ; la mise en concurrence organisée à l'interne par les sociétés transnationales ; l'emploi massif d'une main-d'œuvre sans droits - 3 millions en Italie selon la dernière étude de la CGIL (Il Manifesto, 6 mars 2007), dont 500'000 immigré·e·s ; la sous-traitance en cascade ; les reculs de la « protection légale », autrement dit l'alignement vers le bas du « droit du travail » qui, en substance, est issu des conquêtes directes ou indirectes des luttes des salarié·e·s ; par la multiplication des statuts, qui va jusqu'au retour du travail journalier, même dans les pays européens ; la place acquise par les firmes de travail temporaire dans le marché du travail (d'Adecco, Manpower jusqu'aux officines côtoyant sans cesse l'illégalité la plus crasse) ; la crise du « monde agricole » aboutissant à l'expulsion de centaines de milliers de personnes de leur lopin de terre ou de leur emploi (à ce propos, l'envolée du bioéthanol - sous l'impulsion des firmes occidentales et de l'agribusiness - illustre un des mécanismes frappant les familles paysannes des pays de la périphérie).

Les figures sociales de ces travailleurs et travailleuses peuvent se décliner sans fin et tragiquement : celle de l'ouvrier de la construction Chinois - concurrent du Bengali - construisant un palais dans les Emirats Unis ou en Arabie Saoudite ; celle de la femme provenant des Philippines servant de main-d'œuvre semi-esclave dans une famille de Beyrouth ; celle de la « serveuse » d'un bar spécialisé à Zurich, venant de Moldavie ; sans même nommer celle des « nettoyeuses portugaises » assurant dans les bureaux et les familles respectables que la « propreté helvétique » soit pérenne et effectuant cette tâche après avoir travaillé déjà toute la journée.

• Le second : dans une économie mondiale fortement hiérarchisée - c'est-à-dire où les pays impérialistes et en transition vers des économies dominantes (comme la Corée du Sud) dictent les « règles du jeu » et extraient directement ou indirectement des ressources importantes des pays de la « périphérie » - la situation des femmes travailleuses (car toutes le sont, même si elles ne sont pas salarié·e·s) acquiert des configurations qui mettent plus visiblement en relief leur pauvreté.

En dernière instance, cette paupérisation n'est que l'expression phénoménologique (et trompeuse) de leur surexploitation et de leur oppression. Une surexploitation qui est, de fait, camouflée par le terme d' « appauvrissement plus grand des femmes, entre autres monoparentales ».

Deux exemples. Une femme qui vend des beignets sur le bord de la route en Bolivie, au Mexique ou ailleurs participe d'un processus de reproduction de la force de travail dont le prix a atteint le minimum physique . Ce minimum physiologique, de manière artificieuse et réifiée, est représenté par la référence de la Banque mondiale au un dollar par jour pour fixer la « limite » de l'indigence et au deux dollars pour celle de la pauvreté..

Explicitons. Le travailleur (masculin) qui va acheter ce beignet, au prix le plus bas, va pouvoir se « nourrir » (survivre) et dès lors chercher un travail journalier ou précaire, mais plus « régulier », qui lui permettra de subsister et de faire végéter sa « famille ».

La femme qui a produit ce beignet a souvent mobilisé sa fille pour l'aider, d'où une déscolarisation hâtive ou partielle d'une partie des filles. Cette mobilisation de la fille s'inscrit dans la place du « travail domestique » qui suppose une sorte de disponibilité du temps des femmes au service de la famille (avec mari ou monoparentale).

La fille ou la sœur peut aussi fabriquer et vendre des beignets, en abaissant leur prix de vente au maximum (donc la valeur de leur force de travail) afin de trouver un acheteur ou une acheteuse, sur un marché tendu. L'acheteur est un ou une salarié·e précarisé·e. Ces femmes (adultes, adolescentes ou enfants) effectuent ce travail pour « compléter » un revenu très faible d'une sœur ou d'une mère qui, elle, est « confinée » (selon le terme du BIT) dans un travail sous-payé, donc qui subit une surexploitation évidente, puisque ne lui permettant pas de reproduire sa force de travail pour elle et sa progéniture.

Tant que ces rapports sociaux d'exploitation qui s'articulent avec les rapports sociaux de sexe (l'assignation à toute la gamme des travaux domestiques, dans et hors du ménage), le substrat de la surexploitation des femmes ne sera pas mis en relief. Dès lors, la double lutte contre l'exploitation, l'oppression et pour l'émancipation ne sera pas mise à l'ordre du jour, politiquement et pratiquement. Ce qui fera le « bonheur », ou du moins le revenu, des bonnes âmes salariées par les ONG (Organisations Non Gouvernementales) qui sont, de plus en plus, des QGO (Quasi Governmental Organization).

Quels emplois « décents » ?

Quant à la « création des emplois décents » pour les femmes, grand thème conclusif du Rapport du BIT, il faudrait d'abord poser une question : les emplois créés dans le monde, entre autres dans les dits services ou l'industrie, n'impliquent-ils pas, toujours plus, de flexibilité, au sens le plus large du terme ?

Et cela dans les pays du « centre » comme dans ceux de la « périphérie », même si existent des différences quantitatives et qualitatives dans les modalités d'exploitation du travail salarié entre ces deux espaces (« centre » et « périphérie »).

Toutefois, des convergences s'expriment à l'échelle mondiale sous les coups de la restauration conservatrice. Laa flexibilisation est au centre de la réorganisation des « rapports de travail ». Or, la flexibilité est en relation étroite avec les rapports sociaux de sexes. En effet, le « statut des femmes » facilite l'expansion du travail à temps partiel contraint (non choisi), avec un salaire de misère et, conjointement, les formes de travail flexible des hommes, car « l'intendance suit », c'est-à-dire la charge du travail domestique (dans ses diverses facettes) assumé, sous forme contrainte aussi (même s'il y a déni par l'intéressée de la contrainte) par les femmes.

En outre, il est un peu cynique de parler de « création d'emplois décents » quand des enquêtes sociologiques multiples démontrent que, par exemple, dans l'industrie électronique - où les femmes ont un emploi « stable » et salarié - les conditions de travail et de salaire sont exécrables.

C'est ce qu'expliquaient, le 27 février 2007, les modérées œuvres d'entraide helvétiques, Pain pour le prochain et Action de Carême :« Derrière l'écran de nos ordinateurs se cache une réalité d'un autre âge », a déclaré Chantal Peyer, responsable de la politique de développement à Pain pour le prochain. Pour les employés de ce secteur, essentiellement des femmes, ce sont « des horaires déments, des salaires bas et une exposition aux produits toxiques ».

Jenny Chan, membre du SACOM (Etudiants et universitaires contre la mauvaise conduite des entreprises), a cité, lors de la conférence de presse du 27 février 2007, quelques cas « d'abus » recensés par son organisation : travail des enfants de moins de 16 ans, heures supplémentaires obligatoires, salaire minimum pas respecté et absence d'assurance sociale. En période de haute production, les ouvrières travaillent 12 heures par jour, sept jours sur sept, avec des heures supplémentaires obligatoires. Les employées ne sont payées que 50 centimes suisses de l'heure et inhalent des substances toxiques.

L'industrie électronique est« l'une des plus toxiques au monde », selon le SACOM. Elle utilise le plomb, le baryum, le chrome ou l'acide nitrique. L'inhalation et la manipulation de ces produits provoquent des problèmes respiratoires et « un taux anormalement élevé de cancers et de fausses couches chez les ouvrières. »

Répondre aux besoins d'emplois « décents » et, conjointement, à la dignité des femmes dans toutes ses dimensions - cette dignité invoquée dans le préambule de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 [2] - implique une rupture avec ces rapports sociaux d'exploitation et les rapports sociaux de sexes. Poser cette exigence - et ne pas tomber dans le piège, de fait, semi-caritatif du rapport BIT - implique :

1° de faire émerger le contenu réel des exigences (explicites ou implicites) des femmes travailleuses et à quoi ces besoins/exigences se heurtent effectivement, donc quels formes et types de domination règnent dans la société, aux plans des multiples rapports sociaux et de propriété ;

2° de dépasser l'anti-capitalisme. C'est-à-dire, cette pensée primitive qui reste au niveau d'une négation négative. Autrement dit qui ne part pas des besoins et revendications ainsi que des potentialités (déniées, brisées, parfois) existant aujourd'hui dans les sociétés qui permettraient de briser et dépasser le capitalisme.

Cela afin de faire émerger une conception de négation positive, soit une revalorisation du socialisme comme une modalité d'organisation et de gestion de la société, dans laquelle les droits sociaux et démocratiques ainsi qu'une dignité amplifiée deviennent les éléments d'une émancipation faisant des êtres humains les acteurs communs de même qu'interactifs d'une mondialisation construite par celles et ceux qui la produisent effectivement, alors qu'ils/elles n'en sont que des objets méprisés et donc sans emprise sur leur propre vie.

1.Voir : www. ilo.org/public/french/bureau/inf/event/women/2007/index.htm

2.« Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente à tous les membres de la famille humaine et de leurs droits égaux et inaliénables constitue le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. » (1948)

(8 mars 2007)

8 MARS, JOURNÉE INTERNATIONALE DES FEMMES

2006-03-13T02:14:26Z

C'est pas beaucoup, une journée dans l'année pour les femmes, les hommes en ont 364 (moins la fête des mères), pourtant il y en a qui trouve encore les mots pour questionner la pertinence de cette journée.

Pourquoi cette journée est importante pour les femmes ? Pour qu'elles puissent mettre à l'avant scène ce qu'elles vivent : que ce soit, comme cette année, les femmes brûlées à l'acide au Pakistan et en Inde ou encore la situation des travailleuses de la fonction publique, ici au Québec, au prise avec décret et une loi baillon sur leurs conditions de travail.

Encore aujourd'hui en 2006, les femmes gagnent 72 % du salaire hebdomadaire des hommes. Elles forment 71 % de la main d'œuvre au salaire minimum. Elles constituaient (en 2003 encore) 67 % des personnes travaillant à temps partiel. En 2000, le revenu annuel des femmes âgées étaient de 15,59 $ contre 26,67 pour les hommes. Les femmes travaillant dans le secteur public sont rémunérées 20 % moins pour un emploi comparable dans le secteur privé syndiqué.

UN GOUVERNEMENT CONTRE LES FEMMES

On le voit, les femmes sont pauvres et ni la loi sur l'équité salariale, ni la loi-cadre contre la pauvreté adoptée sans plan d'action ne changent leur situation. Ce qui change réellement la situation des femmes, ce sont les mesures néolibérales que les deux derniers gouvernements ont appliquées et plus particulièrement le gouvernement Charest.

Ce dernier refuse l'indexation accordée automatiquement et attribue la moitié prévue seulement. Il coupe les jeunes sur l'aide sociale qui vivent chez leurs parents. Ils refusent de reconnaître le droit à la syndicalisation des travailleuses de la petite enfance sous prétexte que ce sont des travailleuses autonomes alors qu'elles travaillent pour un seul employeur : les CPE. Il démantèle le réseau de services de garde, que les parents et les travailleuses avaient créé de chaudes luttes, pour ouvrir la porte à la privatisation dans les services de la petite enfance. Il déstructure l'ensemble du réseau de la santé où les femmes sont majoritaires comme travailleuses en créant des centres superspécialisés et de grosses unités : les CSS couvrant les services de première et deuxième ligne (soins de longue durée, service à domicile, soins à la petite enfance, soins en santé mentale, etc) aux dépens des missions des CLSC de prévention et d'intervention communautaire. Il renie le libre droit à la syndicalisation en obligeant les travailleuses à se syndiquer à l'une des quatre strates d'emplois et il impose les conditions de travail jusqu'en 2009 par une loi décret qui impose des amendes exorbitantes en cas de désobéissance.

Mais en même temps, ce gouvernement vend le Mont Orfond au plus offrant. Il hausse les tarifs d'électricité et les prix des permis de conduire. Il voit la SAQ et surtout ses amis nommés au conseil d'administration assurer son rôle de monopole de l'industrie des spiritueux aux dépens des consommateurs et des consommatrices. Il subventionne les écoles privées alors que le réseau de l'éducation est à bout de souffle. Les grèves étudiantes du printemps dernier l'ont bien démontrées. Il vend les rivières et bientôt le vent aux compagnies privées axées sur le profit.

Tout cela change la situation des femmes. Ces politiques néolibérales appliquées avec cynisme approfondissent l'appauvrissement des femmes et détériorent leurs conditions de travail.

LA RIPOSTE

Les femmes partout dans le monde et surtout depuis la marche de l'an 2000 et la Charte mondiale des femmes en 2005 prennent de plus en plus leur place sur la scène publique. Ainsi à Québec, la Coalition des femmes contre la pauvreté a organisé, tôt le matin, une ligne de piquetage devant Radio Canada, sur le boulevard Dufferin, pour sensibiliser les automobilistes et les personnes y passant à la Journée internationale des femmes dont le thème était : Pour une réelle égalité... toujours engagées. Les femmes se sont ensuite dirigées vers le bureau de la ministre Carole Théberge pour souligner que les femmes demeurent mobilisées malgré les attaques que la ministre fait porter au réseau des garderies et dans les autres dossiers des femmes. Ensuite, elles ont rendu visite à la statue de Duplessis car les militantes jugeaient les attaques comme un retour à la grande noirceur et au règne de Duplessis. La statue a eu droit à tous les honneurs des femmes.

En soirée, il y eu une manifestation pour souligner que les femmes se mobilisent contre ce gouvernement machiste. Cela fut suivi par un tribunal des femmes jugeant les actions du gouvernement à travers six témoignages de femmes entrecoupés d'incursions impertinentes des différents ministres du gouvernement Charest montrant leur côté loufoque. Le jugement rendu par l'ensemble des femmes c'est de considérer le gouvernement Charest coupable de mépris envers les femmes et envers leurs droits. Ensuite, les femmes autochtones ont lu un poème à la vie et aux femmes et ont terminé la soirée par des danses de leurs cultures.

Un beau 8 mars pour dire que les femmes demeurent toujours engagées malgré les attaques de ce gouvernement néolibéral.

Quand les hommes (lire les mâles) vivront-ils d'amour ?

Ginette Lewis — 2003-07-28T15:19:38Z

Des refrains pleins la tête, de l'insouciance dans les yeux, le soleil sur la peau, le vent dans les cheveux…mais c'est l'été, il faut en profiter. Sortir, bouger, marcher, rencontrer, placoter, c'est l'été, voyons donc… !

Deux meurtres, une disparition, une séquestration…Encore des femmes victimes de violence : une tuée par son mari pour avoir voulu divorcer, une autre découpée en morceaux pour mieux rentrer dans le sac de hockey après avoir surpris un voleur, une autre disparue sans laisser de traces et une dernière séquestrée par un voleur dans sa propre maison. Elles ont vingt ans, quarante ans, soixante ans. Elles sont belles et avaient toute la vie devant elles.

C'est la faute au clavardage sur internet…elles ont été imprudentes…elles ont trop fait confiance…Non, elles sont disparues sans qu'on sache encore les raisons ou ont été agressées par des hommes qui ne respectent pas la vie des femmes. Tout les incitent à cela : la pornographie sur internet qui transforme les femmes en chair fraîche ; la publicité qui pour vendre un produit transforme les femmes en marchandises, les lois qui discriminent les droits des femmes, l'inégalité dans l'emploi et sur le marché du travail. Tout rabaisse les femmes à un être de second ordre, de deuxième zone. Alors les tuer, les séquestrer, les violer, ce n'est que la pointe de l'iceberg.

C'est pourquoi la lutte contre la violence faite aux femmes est une lutte intrinsèque au mouvement des femmes. Elle est le fer de lance contre le patriarcat. Et dans le contexte de la mondialisation où tout devient une marchandise, les femmes vont encore plus subir violence et discrimination : les femmes en Bosnie, en Afghanistan, en Irak, au Libéria la porte sur leurs dos en ce moment, comme bien de leurs consoeurs partout dans le monde, et le porte en silence ce qui est encore plus suffocant.

C'est pourquoi, il nous faut dire ici et maintenant la situation faite aux femmes : trois à la une des journaux en une semaine c'est énorme…trop…beaucoup trop. La campagne entamée par la FFQ et la Coalition des femmes contre la pauvreté et la violence faite aux femmes et qui visaient à dénoncer tous les actes de violence faits aux femmes devra continuer, les efforts redoublés car les objectifs de sensibilisation e de dénonciation n'ont pas encore eu l'impact souhaité. Il faut sortir ces crimes contre les femmes du silence. C'est pourquoi il faut prendre la parole.

C'est l'été …voyons-donc ! Des refrains pleins la tête, de l'insouciance dans les yeux, le soleil sur la peau, le vent dans les cheveux…mais c'est l'été, il faut en profiter. Sortir, bouger, marcher, rencontrer, placoter, c'est l'été, voyons donc… ! Pas de danger…voyons donc… !!!