La Gauche

Heilligendamm : le G8 est illégitime !

2007-06-07T17:52:26Z

6 juin 2007

Le sommet des huit Etats les plus riches et les plus puissants du monde (France, Etats-Unis, Allemagne, Japon, Italie, Russie, Canada, Royaume-Uni) se tient cette année du 6 au 8 juin à Heiligendamm, près de Rostock en Allemagne. Ces sommets, initiés par Valérie Giscard d'Estaing en 1975, sont le cadre informel dont se sont dotés les grandes puissances pour affirmer leur volonté de décider ensemble des orientations pour l'ensemble de la planète. Les déclarations issues des sommets des G8 sont méthodiquement reprises par les institutions internationales comme le FMI (Fond monétaire international), la Banque mondiale ou l'OMC (Organisation mondiale du commerce). Le G8 veut s'imposer comme « un gouvernement mondial » qui prétend dicter ses politiques néolibérales à l'ensemble des peuples de la planète. Ces politiques accroissent les inégalités, concentrent les richesses entre les mains d'une minorité, favorisent les multinationales, précarisent les droits et l'emploi, favorisent les logiques guerrières et les destructions environnementales. Les réponses qu'ils préconisent aux problèmes mondiaux n'offrent pas de solution mais sont, au contraire, une grande partie de ces problèmes.

Le G8 est illégitime : il s'est autoproclamé, il ne dispose d'aucun mandat international pour gérer la planète au nom des peuples du monde ! Face à cela, depuis 10 ans, le mouvement altermondialiste se mobilise pour remettre en cause le G8 et ses logiques néolibérales. Les sommets se tiennent à l'abri des populations, dans des luxueux hôtels protégés par d'importants dispositifs policiers et sécuritaires. De multiples forces syndicales, associatives et politiques se mobilisent chaque année pour remettre en cause ces sommets, dénoncer leur illégitimité, avancer des mots d'ordre et des revendications pour montrer q'un autre monde est possible. Une délégation de l'Union syndicale Solidaires a participé en ce sens à la manifestation de Rostock le samedi 2 juin qui a rassemblé 80 000 manifestants venus de toute l'Allemagne et de nombreuses délégations internationales : syndicalistes, organisations de jeunes, réseaux de solidarité avec les migrants, féministes, écologistes, mouvements de paysansŠ Malgré un déploiement policier impressionnant et démesuré (17 000 policiers), cette manifestation a été un très grand succès.La plupart des médias en Allemagne, comme en France, n'ont voulu en retenir que quelques échauffourées entre la police, à l'attitudes très provocatrice, et quelques groupes de jeunesŠ Mais l'essentiel n'était pas là : il était dans le nombre des manifestants, la convergences des mouvements sociaux et des générations, la diversité des mouvements ! Des marches européennes contre la précarisation généralisée avaient rassemblé plusieurs centaines de personnes sur les routes de France, de Belgique, de Suisse, de Hollande, de Pologne et d'Allemagne dans les semaines qui ont précédé la manifestation de Rostock. Un contre-sommet se déroule toute la semaine pour promouvoir des alternatives aux politiques promues par le G8.

L'Union syndicale Solidaires, en participant à ces mobilisations, confirme son engagement dans le mouvement altermondialiste et fait ainsi le lien entre les conséquences concrètes des politiques libérales vécues au quotidien dans les entreprises et les services publics et la nécessité de se mobiliser là où les décisions de fond risquent d'être prises.

Union syndicale Solidaires

Olivier Besancenot, en direct du FSM de Nairobi

2007-01-25T01:49:47Z

23 janvier 2007
Le 7e Forum social mondial (FSM) s'est ouvert le 20 janvier à Nairobi au Kenya. Près de 10 000 personnes ont défilé contre la mondialisation libérale en partant de l'immense bidonville de Kibera qui abrite au moins 700.000 personnes, soit un tiers de la population de Nairobi, sans accès à l'eau courante et aux services de base. Parmi eux, un seul candidat à l'élection présidentielle française, Olivier Besancenot. Ils étaient pourtant nombreux à avoir fait le déplacement en 2002 à Porto Alegre.

C'est la première fois que le FSM, miroir pour les pauvres du sommet annuel des riches de Davos en Suisse, se tient en Afrique. Tout un symbole pour le continent le plus durement frappé par la pauvreté et les maladies. Les organisateurs soulignent aussi à juste titre que c'est l'occasion de mettre en lumière « l'Afrique et son histoire ininterrompue de lutte contre la domination étrangère, le colonialisme et le néocolonialisme ».

Du samedi 20 au mardi 23 : Forum social mondial à Nairobi au Kenya
Par Olivir Besancenot, mardi 23 janvier 2007 à 10:53

Le septième Forum social mondial est une étape importante dans la construction du mouvement altermondialiste. L'Afrique est un enjeu politique à la fois pour ce mouvement auquel nous participons depuis le début, et à la fois pour la LCR, en tant qu'organisation qui lutte en France contre son propre impérialisme, contre le pillage des pays africains orchestré par des multinationales bien françaises, contre la politique d'immigration des différents gouvernements qui se sont succédés à Matignon depuis plus de trente ans, et contre l'amplification des inégalités dans les rapports entre les pays du nord et les pays du sud. Voila pourquoi la LCR ne pouvait pas louper ce rendez-vous.

En fin d'après-midi, je pose donc pour la première fois un pied en Afrique et le périple de trois jours commence, court mais dense. C'est de l'enthousiasme que je trouve sur place, un enthousiasme bien précieux pour notre combat pour changer le monde, quand on sait que le militantisme c'est aussi des moments de solitude, où il s'agit d'aller à contre-courant de la pensée unique.

De l'enthousiasme d'abord, parce que l'internationalisme, qui permet de cotoyer et d'échanger avec des militants de dizaine de pays différents, reste un luxe appréciable. C'est un acquis majeur du mouvement altermondialiste et ça le reste. Je me souviens qu'au début des années 90, nous courrions après ce type de rendez-vous trop rare à l'époque, où le capitalisme se déployait universellement après la chute du mur de Berlin, en se présentant comme l'horizon ultime de l'histoire de l'humanité. Participer au FSM, ça reste l'occasion de crier haut et fort à toute la gauche et à tout le mouvement ouvrier que pour nous les solutions alternatives au capitalisme ne peuvent s'envisager qu'en dépassant les frontières et sûrement pas en recyclant les discours souverainistes, chauvins et nationalistes qui ont toujours été nauséabonds, y compris à gauche. C'est peut-être pour ça que j'ai croisé, à ce FSM, beaucoup moins de candidat à l'élection présidentielle française qu'en 2002 à Porto-Alegre. A l'époque le mouvement altermondialiste était à la mode. Aujourd'hui, il l'est un peut-être moins, et surtout, il est de bon ton en France de s'intégrer à l'air du temps franco-français, franchouillard, voir carrément xénophobe.

Enthousiasmant ensuite, parce que j'ai pu rencontrer de nombreuses délégations d'organisations africaines : Mali, Sénégal, Côte-d'Ivoire, Maghreb... Je me souviens notamment d'une discussion avec un militant du Niger. Il m'a décrit minutieusement le monopole exercé par Areva, société française, sur l'extraction de l'uranium. Ce qui prouve, au passage, que les grands discours sur le thème : « le nucléaire, c'est l'indépendance énergétique » sont du grand pipeau, puisque la France dépend donc du Niger, par exemple pour obtenir la fabrication du nucléaire civil comme militaire. Sauf à penser que l'uranium du Niger, c'est à la France. C'est très exactement ce que pense Areva. Les dégâts sur l'environnement sont catastrophiques sans parler de la santé de population locale irradiée. Les maladies professionnelles ne sont là-bas pas reconnues et les hôpitaux à proximité des sites d'extraction sont administrés sous l'influence de la société nucléaire française. Comme ça la boucle est bouclée.

Je suis donc marqué, dans tous mes discussions avec les associations africaines, par l'importance de la question de la dette du tiers-monde et par l'omniprésence du dossier environnemental. L'Afrique sert actuellement de poubelle géante pour les pays riches et industrialisés comme les nôtres. De l'enthousiasme enfin parce que le souffle de la contestation des effets sociaux, démocratique, écologique, militaire de la mondialisation actuelle s'amplifie toujours. Ce souffle se structure dans des campagnes internationales concrètes sur l'annulation de la dette du tiers monde, la reconnaissance de l'eau et de l'énergie comme patrimoine public de l'humanité, défense des services publics, de la souveraineté alimentaire contre les OGM, la marche mondiale des femmes...

Le mouvement altermondialiste, ce n'est pas que des grands rassemblements, c'est d'abord l'activité quotidienne de millions d'anonymes contre le rouleau compresseur libéral qui n'épargne aucun peuple. Bien sur, il s'agit d'être vigilant sur l'évolution du mouvement alter mondialiste qui s'institutionnalise, qui se commercialise (le FSM non plus ne doit pas être une marchandise). C'est d'ailleurs pour ça que des actions ont été organisées pour faire rentrer et faire participer, sans payer le ticket d'entrée inaccessible pour les revenus moyens des kenyans. Mais tout ça ne gâchant rien, le plaisir et la motivation que j'ai ressenti et avec lequel je me suis « dopé ». Bilan du séjour : un gros coup de soleil et un petit film qui sera bientôt en ligne [sur le site d'Olivier...].

En bref, dans Rouge du 24 janvier 2007

Septième Forum Social Mondial à Nairobi au Kenya

L'ouverture du FSM a commencé par une manifestation dans les rues de Nairobi partant des quartiers populaires. Cette année, la présence d'organisations caritatives confessionnelles est très présente. Nombre d'associations souvent par le biais d'Organisations Non Gouvernementales catholiques ou protestantes jouent un rôle important dans ce forum, au détriment des organisations syndicales ou politiques.

Les forums se tiennent dans un stade et les droits d'entrée, prohibitifs pour les kenyans représentent une semaine de salaire. Plusieurs organisations sociales ont manifesté contre la "commercialisation" du FSM et pour l'ouverture des grilles du stade, parfois filtrées par la police. Ce qui a fait dire à l'une des portes paroles du mouvement social indépendant kenyan que "le FSM est le bienvenue au Kenya, mais les pauvres n'y sont pas les bienvenus"...

Il n'empêche que malgrès les critiques que nous pouvons faire sur l'évolution du FSM, celui ci représente un cadre riche et unique de discussion entre militants de mouvements sociaux du monde entier, et que peuvent s'y tisser des liens entre organisations syndicales. C''est pour cette raison que nous nous y rendons chaque année. Plusieurs organisations de la Quatrième Internationale sont également présentes à ce forum, et nous avons pu organiser une discussion entre camarades d'Afrique du Sud, de Tunisie, du Japon, de Belgique, de Suisse, d'Inde, du Pakistan, du Congo, du Sri Lanka et de Taïwan.

Olivier Besancenot s'est rendu pendant trois jours au FSM de Nairobi. Cela a été l'occasion de rencontrer entre autre des militants d'Afrique francophone et d'envisager des campagnes communes contre l'impérialisme français dans ces pays. Aussi bien du point de vue de la présence militaire française que des entreprises qui participent au pillage quotidien du continent africain, comme au Niger ou le groupe AREVA a la main mise sur les mines d'uranium afin d'assurer l'approvisionnement des centrales nucléaires françaises.

BESANCENOT Olivier
* Paru sur le blog de campagne d'Olivier Besancenot.
Mis en ligne le 23 janvier 2007
(TIRÉ DU SITE EUROPE SOLIDAIRE SANS FRONTIÈRES)

Fin janvier, le Forum social mondial de Nairobi marquera une nouvelle étape dans l'internationalisation du mouvement altermondialiste.

Pierre Rousset — 2007-01-24T02:15:17Z

Le septième Forum social mondial (FSM) se tiendra à Nairobi, au Kenya, du 20 au 25 janvier 2007. L'an dernier, le FSM s'était pour la première fois réuni sur le continent africain, à Bamako au Mali. Après l'Afrique de l'Ouest, c'est donc au tour de l'Afrique de l'Est d'accueillir ce grand rassemblement des mouvements altermondialistes.

L'événement est d'importance, mais ses conditions d'organisation ne sont pas simples. Sur le plan national, le poids des mouvements syndicaux et sociaux est, dans le processus kenyan, faible par rapport à celui des ONG et des réseaux ou agences liées aux Églises chrétiennes, catholiques comme protestantes. Sur le plan africain, ce forum devrait, à la suite de Celui de Bamako, aider à la coopération des organisations de tout le continent, par-delà les frontières héritées des grandes zones de colonisation (française, britannique, portugaise...). Dans cette perspective, il était notamment prévu de faire converger, sur Nairobi, des caravanes populaires provenant de différentes régions. Mais ce projet s'est révélé difficile à mettre en oeuvre : dans bien des cas, ces caravanes auraient dû traverser plusieurs pays (ce qui démultipliait les problèmes de visas) et de dangereuses zones de guerre, ou de banditisme. La route qui conduit de l'Afrique du Sud au Kenya reste facile d'accès, mais pour les autres pays, de nombreuses délégations devront venir par avion, ce qui limite nécessairement la participation des mouvements qui ne peuvent compter sur d'importantes sources de financement.

Sur le plan international, les plus grosses délégations devraient venir d'Asie, dont environ 500 participants d'Inde, avec une présence significative du Moyen-Orient et de l'Europe. La distance et le coût des voyages limitera la participation latino-américaine. Comme dans tout forum, le Septième FSM sera le théâtre de débats et d'échanges très variés, dont celui sur le combat contre les politiques de guerre au Moyen-Orient (Palestine, Liban, Irak...), véritable enjeu mondial, mais aussi celui concernant les guerres au sein de l'Afrique elle-même. Pour les délégations venues d'Europe - de France en particulier -, Nairobi offre l'occasion de poursuivre le travail engagé à Bamako pour élargir les liens solidaires noués avec les organisations syndicales et sociales africaines, pour s'attaquer au rôle de l'Union européenne en Afrique, et pour renforcer les campagnes en défense des émigrés, tout à la fois surexploités et suropprimés.

Le quatrième jour du Forum de Nairobi sera consacré à l'organisation des campagnes pour l'année à venir. C'est une nouveauté militante bienvenue dans le programme du FSM, mais l'organisation de cette journée fait débat : elle risque en effet d'aboutir à un éventail éclaté d'initiatives si aucune mesure n'est prise pour construire un calendrier commun d'actions qui favorise la capacité de mobilisations transversales.

C'est à Nairobi aussi que la discussion va reprendre sur la tenue, en janvier 2008, d'une journée globale d'action. Lors de sa réunion de Parme (Italie), le conseil international du FSM a en effet décidé de ne pas organiser de forum mondial avant 2009. C'est une décision d'importance, faisant suite à plusieurs années de débats assez tendus au sein du Conseil international, la plupart des mouvements militants souhaitant un ralentissement des rythmes des forums pour tenir compte de leur multiplication (forums mondiaux, régionaux, nationaux, locaux et thématiques) et de l'existence d'autres échéances militantes (mobilisations sociales, contre-sommets, etc.).

Nairobi marque une nouvelle étape dans l'internationalisation des forums sociaux. Cette année va se tenir aussi un important forum aux États-Unis. Huit ans après les mobilisations de Seattle contre l'OMC, et sept ans après la première rencontre de Porto Alegre (Brésil), l'altermondialisme est aujourd'hui présent dans toutes les grandes régions du monde. Il reste certes encore a intégrer à la dynamique internationale des pays aussi important que la Chine (un objectif pour 2008 !), mais l'expansion géographique du mouvement a été remarquablement rapide et ample.

Pierre Rousset

(tiré de Rouge)

Karibu au Forum Social Mondial Nairobi 2007 !

2007-01-24T02:02:48Z

La 7ème édition du Forum Social Mondial ramène le monde entier en Afrique entre autres des travailleurs, des mouvements sociaux, des réseaux, des coalitions et d'autres forces progressives d'Asie Pacifique, d'Amérique latine, des Caraïbes, d'Amérique du Nord, de l'Europe et tous les coins du continent africain vont converger vers Nairobi, au Kenya pendant cinq jours de résistance et de célébration culturelles.
Panels, ateliers, colloques, marches, nuits de projection de film et beaucoup de (…)

- Forum social mondial

Le CADTM se réjouit de la vitalité du processus « Forum social mondial » malgré certains choix très discutables des organisateurs à Nairobi (PNG)

2007-01-24T02:02:26Z

Le CADTM se réjouit de la vitalité du processus « Forum social mondial » malgré certains choix très discutables des organisateurs à Nairobi (PNG)

Ce mardi 23 janvier, 3e jour du FSM, de 15 à 20 000 participants ont pris part aux activités du FSM. Les thèmes principalement abordés sont la paix, les accords de partenariat économique, la dette, les droits humains, le changement climatique.

Ce matin, une nouvelle manifestation des mouvements sociaux a eu lieu devant les portes du Stade où le Forum se tient de manière à ce que le FSM soit ouvert sans frais aux Kenyans. La manifestation était cette fois-ci principalement prise en charge par le mouvement sud-africain INDABA, ATTAC Japon et des membres de « Parlement du Peuple », un mouvement social kenyan. Les Kenyans ont donc pu entrer à nouveau sans payer.

Dans le même ordre d'idées, hier, lundi 22 janvier, une manifestation a eu lieu avec la participation d'environ 200 Kenyans dans l'enceinte du FSM pour protester contre le prix trop élevé de la nourriture au FSM. En effet, un plat coûte environ 3 à 4 fois le prix habituellement pratiqué en ville. Une autre manifestation a encore été organisée parce que le comité organisateur du FSM a refusé la gratuité pour les Kenyans.

Le mouvement Parlement du Peuple a annoncé que si la gratuité n'était pas garantie pour le 4e jour, ils bloqueraient les portes et empêcheraient la tenue de la dernière journée qui doit déboucher sur des actions. Ils affirment en effet qu'il est inacceptable que ces actions soient adoptées en l'absence des Kenyans qui devraient rester aux portes du stade. La coordination des mouvements sociaux, en contact avec le « Parlement du Peuple », espère qu'on n'en arrivera pas à cette extrémité et que la journée pourra se dérouler dans les meilleures conditions et dans le renforcement des énergies positives alimentées par les résistances sociales africaines à la mondialisation néo-libérale.

Ce mardi 23 janvier, a également eu lieu une manifestation de solidarité avec les peuples de Guinée Conakry, victimes d'une répression criminelle de la part du gouvernement. On compte en effet plusieurs dizaines de morts parmi les participants à la grève générale qui paralyse le pays depuis une dizaine de jours. Cette lutte, soutenue par de nombreux syndicats guinéens, s'oppose aux mesures de privatisation, aux augmentations de taxes..., toutes recettes bien connues de l'ajustement structurel.

Au niveau de la coordination des mouvements sociaux, une grande assemblée est organisée demain 24 janvier à 16h : ce sera la dernière activité du Forum. On a décidé d'y mettre en valeur toutes les luttes des mouvements sociaux africains : les femmes, les activités de la dette, du commerce, de la paix, etc. On essayera de donner toute l'importance aux résistances africaines qui n'ont pas été suffisamment mises en valeur au cours de ce FSM.

Par rapport à ceux qui affirment à tort que le FSM est en train de mourir, ce Forum-ci démontre qu'il est un processus vivant au cours duquel les fautes des organisateurs ont suscité de très vives critiques. Ceci indique une grande vitalité qui permettra de rectifier le tir en profitant des mois qui viennent pour définir la forme que prendront les journées d'action globale à organiser en janvier 2008 ainsi que le 8e FSM qui aura lieu en 2009.

Ce FSM est mis à profit par les nombreux mouvements sociaux présents, par un certain nombre d'ONG et de réseaux internationaux, pour renforcer leur combativité, leurs convergences, préparer les prochains grands rendez-vous comme celui du contre-G8 à Rostock, début juin 2007.

Le CADTM a réalisé plusieurs conférences généralement en co-organisation avec les autres campagnes « dette » : l'accent y a été mis sur les alternatives telles que l'audit de la dette et la création d'une Banque du Sud. Le stand commun du CADTM et de Jubilé Sud est fortement visité et la vente des publications CADTM en plusieurs langues bat son plein.

Reproduit du site du CADTM ; source :
URL : http://www.cadtm.org

L'irrationalité du capitalisme au cœur de la crise de civilisation planétaire

François Chesnais — 2007-01-10T02:06:47Z

Un mot d'avertissement liminaire car le titre peut tromper. Le lecteur ne trouvera pas ici de présentation ou d'analyse de données relatives à ces trois champs, tout au plus une tentative provisoire de classification des formes contemporaines de la guerre. Le but poursuivi est de proposer un cadre analytique susceptible d'être nourri de données par d'autres comme par moi-même, et ce faisant d'en faire évoluer la configuration.

Partons d'une idée qui gagne du terrain. Elle est un soupçon lancinant chez les uns, une hypothèse de travail angoissante mais scientifique chez les autres. Loin d'être le système rationnel que ses apologistes décrivent, la société fondée sur « le marché » serait marquée par une irrationalité profonde, si profonde même qu'elle porterait en soi son autodestruction. « Il peut sembler impossible qu'une société technologiquement avancée puisse choisir de s'autodétruire. C'est pourtant ce que nous sommes en train de faire ». C'est par ces mots par exemple que Elizabeth Kolbert, l'une des principaux journalistes états-uniens en matière d'environnement, conclut un livre sur les changements climatiques[1]. Beaucoup diront que le type d'autodestruction évoquée par l'auteur mérite discussion, que rien ne prouve qu'on marche aussi loin, ni aussi clairement dans la direction des « écolo-pessimistes ». Tout dépend de quoi on parle. Une société peut avoir détruit sa « civilisation », entendue les fondements de son « vivre-ensemble », longtemps avant que le processus d'autodestruction ait touché les conditions de reproduction de la vie au sommet de la société structurée en classes, notamment à un moment où les écarts entre l'oligarchie et les exploités se creusent de plus en plus. Or c'est bien la voie dans laquelle « nous », la société capitaliste mondiale contemporaine, sommes engagés.

La ghettoïsation des cités des villes de la banlieue parisienne et des couronnes des villes de province en voie de désindustrialisation, l'avenir qu'on ferme radicalement à la majorité de celles et de ceux qui y naissent et les réflexes de peur face à leurs réactions effectivement parfois violentes de la part de jeunes qui nous sont devenus « étrangers » sont les expressions « locales » de processus mondiaux. Le mot anglais le plus usité pour désigner le motif pour lequel une entreprise est habilitée à des salarié·e·s au chômage, est le fait qu'ils sont « redundant », dont la traduction exacte est superflue. Ce mot dit bien la réalité du capitalisme contemporain. Il n'y a plus aucune partie du monde où les salarié·e·s peuvent se considérer à l'abri des processus qui les rendent superflues. Dans certaines parties du monde, les choses sont infiniment plus graves. Ce sont celles où les dominé·e·s sont confrontés à la combinaison de mécanismes caractérisés comme « économiques » et de phénomènes dits « écologiques » relevant notamment des changements climatiques. Leur jeu combiné a pour effet d'interdire, chaque jour un peu plus, l'accès aux conditions élémentaires de vie à des millions d'enfants, de femmes et d'hommes, de les exproprier du peu qui leur reste dans certaines parties du globe et ailleurs de détruire le milieu physique dans lequel leur processus de reproduction sociale collective se faisait. C'est ici qu'on rejoint la question des rapports entre le capitalisme contemporain et les guerres contemporaines. Les processus combinés de rapine impérialiste et d'attrition des conditions élémentaires de la survie (dans le cas d'un continent comme l'Afrique, elles sont même étroitement enchevêtrés, sont le terreau de certaines des formes de ces états de « guerre permanente », de guerres menées « sans retenue » avant tout contre les populations civiles. Face à la crise écologique mondiale et à ses impacts sociaux, donc politiques, des stratégies de défense de « l'ordre mondial » ont été d'ores et déjà mises au point.

L'incapacité du capitalisme à « s'autolimiter »

La réapparition de l'hypothèse que l'humanité serait engagée dans une course à l'abîme sous l'effet d'un processus d'autodestruction a resurgi dans la pensée depuis quelque temps déjà Elle représente un thème central des philosophes - peu nombreux - qui se situent toujours (ou faut-il dire encore) sur le terrain d'une critique de la société capitaliste et qui cherchent à en dégager les fondements. Ainsi dans l'un de ses derniers entretiens, Castoriadis caractérisait « la société capitaliste (comme) une société qui court à l'abîme, à tout point de vue, car elle ne sait pas s'autolimiter ». Et d'enchaîner, « Or une société vraiment libre, une société autonome doit savoir s'autolimiter, savoir qu'il y a des choses qu'on ne peut pas faire ou qu'on ne doit pas faire ou qu'il ne faut même pas essayer de faire ou qu'il ne faut pas désirer »[2]. Laissons de côté la question du « désir » qu'on retrouvera dans un article ultérieur où l'on abordera le rôle central que joue le fétichisme de la marchandise et de l'argent tant comme soutien boiteux de la valorisation du capital que comme moyen de domination idéologique et politique. Retenons en revanche cette idée du refus de la « société capitaliste », (synonyme du capitalisme) de se donner des limites, même lorsque la nécessité en devient criante.

Le thème du mouvement d'autodestruction d'un système qui, pour des raisons tenant à ses fondements mêmes, ne peut pas se donner de limites, est également central au travail des philosophes allemands du groupe Krisis, Robert Kurtz et Anselm Jappe. Ce travail est important. Très contestable sur certains points, sur d'autres il renouvelle profondément la lecture de Marx, notamment par la place que ces auteurs donnent à la théorie du fétichisme. Leur plus grande faiblesse tient à leur choix théorique et politique d'aborder la catégorie du capital sous le seul angle de la marchandise et de l'argent, sans le comprendre aussi comme un rapport de production antagonique qui met le capital aux prises avec les prolétaires (ceux qui sont contraints de vendre leur force de travail). L'argent devient capital uniquement en s'emparant du travail vivant. Méconnaître ce fait fondamental les conduit à lier le mouvement d'autodestruction de la production capitaliste aux seules déterminations contradictoires de la marchandise. D'où par exemple le titre du livre de Jappe, Les aventures de la marchandise (Ed. Denoël 2003) et une théorisation où le terme capital est exclu. Il en est ainsi du passage où Jappe dit que « la société basée sur la production de marchandises avec son universalité extériorisée et abstraite est nécessairement sans limites, destructrice et autodestructrice »[3]. L'absence consubstantielle de capacité à l'autolimitation est juste. Cependant la société capitaliste n'est pas fondée simplement sur la production de marchandises. Elle est fondée au moins autant sur un antagonisme essentiel, un antagonisme fondateur. Il est celui du capital, des propriétaires des moyens de production et des possesseurs de richesses accumulées sous forme financière, à l'égard du « travail », terme désignant l'ensemble de celles et de ceux dont le capital et l'Etat ont brisé à un moment donné le lien direct avec les conditions de production, et qui se trouvent donc placés dans le statut d'individus dont le capital commande le sort. On verra dans un instant la portée de la contradiction antagonique centrale qui voit notamment les entreprises considérer les salarié(e)s qu'elles emploient et dont elles approprient un surtravail et dans elles dépendent comme acheteurs des marchandises produites, surtout comme une source de « coûts ».

La catégorie fondamentale dont il faut partir, est le capital comme tel. Son mouvement d'auto-valorisation qui ne peut effectivement pas avoir de fin, exige en effet un passage par la transformation en marchandise. Mais c'est lui dont il faut saisir la nature. Pour cela, il faut commencer par faire abstraction de ses configurations concrètes du moment, celle des groupes industriels[4] et des groupes de la grande distribution transnationaux (les sociétés transnationales ou STN) ainsi que celle de plus en plus décisive aujourd'hui des investisseurs institutionnels (les grandes banques, les sociétés d'assurance et les fonds de placement financier). Il faut faire l'effort de saisir le capital sous la forme de ce qu'on nomme en philosophie une « abstraction concrète »[5]. Au niveau le plus élémentaire, mais aussi le plus fondamental, le capital est constitué de sommes de valeurs dont l'objectif exclusif est l'auto-valorisation, la reproduction avec une augmentation, un profit, un surplus, une plus-value. Ces sommes de valeurs se présentent sous forme d'argent, de monnaie dans l'une des variantes de celle-ci. D'où ces passages clefs où Marx explique que c'est du capital en tant qu'argent cherchant à croître sans fin que naît l'absence de limites. Ainsi, « le capital, en tant qu'il représente la forme générale de la richesse - l'argent -, a la tendance, effrénée et illimitée de dépasser ses propres bornes. Sinon il cesserait d'être du capital, c'est-à-dire de l'argent qui se produit lui-même »[6]. Derrière le « développement des forces productives », il y a toujours eu coexistence entre les dimensions « héroïques » de la compréhension et de la domination du monde en tant que « Nature », comme de celles plus troubles de conquête et de soumission des sociétés non-capitalistes, avec le fait que le « principal moteur de la production capitaliste » est « faire de l'argent » et d'en faire sans limites.

Aux yeux de ceux qui possèdent ou qui centralisent l'argent « oisif » et qui cherchent à le mettre en valeur, « le procès de production capitaliste apparaît seulement comme un intermédiaire inévitable, un mal nécessaire pour faire de l'argent »[7]. La compréhension de ceci est capitale. Le développement des forces productives, et en particulier celui de la technologie, n'a jamais été ni le ressort, ni la finalité de la production capitaliste. Il en a été un sous-produit, enfanté par la concurrence capitaliste et par la lutte contre la tendance à la baisse du taux de profit. Il en est de même pour ce qui est de ce qu'on désigne aujourd'hui en parlant de « l'emploi ». S'engager dans le processus compliqué consistant à mettre des gens au travail pour les faire produire un surtravail approprié sous forme de marchandises qu'il faut ensuite vendre, n'a jamais été pour les possesseurs d'argent à valoriser que ce « mal nécessaire pour faire de l'argent », d'autres fractions de la bourgeoisie voyant dans la construction de l'industrie un impératif politique, l'un des fondements du pouvoir de l'Etat.

Aujourd'hui en raison du processus engagé depuis trente ans, de centralisation d'une masse immense d'argent « oisif » à la recherche de façons de se reproduire en grossissant de période en période, dans les vieux pays industriels, à commencer par les Etats-Unis, le pouvoir capitaliste décisif est passé aux mains de la nouvelle forme de propriété concentrée dans les fonds de pension et de placement financier (les Mutual Funds). La forme de capital à laquelle la libéralisation et la déréglementation ont ouvert l'espace planétaire de la mondialisation contemporaine, porte ainsi plus que tout autre avant elle, des attributs associés à la « valeur en procès », à cette force impersonnelle tournée exclusivement vers son auto-valorisation et son auto-reproduction que Marx a tenté de saisir dans les Grundrisse. Aujourd'hui, ces attributs incluent l'extrême mobilité des flux de capitaux de placement et la très grande flexibilité dans les opérations de valorisation du capital industriel, enfin une indifférence radicale quant à la destination sociale des placements ou à leurs conséquences sociales ou écologiques. Cette indifférence ne date pas du capitalisme sous domination actionnariale. A partir du moment où la production exige des matières premières et que la concurrence entre capitalistes est un mécanisme central de répartition des profits entre capitalistes, ces matières premières seront exploitées jusqu'à épuisement. De même, puisque le bouclage réussi du cycle emprunté par tout capital qui suit le chemin de la valorisation par la production exige la vente des marchandises produites, toute marchandise qui a trouvé des acheteurs, un « marché, continuera à l'être, quelques en soient le coût écologique et les effets sociaux.

Les effets de la domination de la valeur d'échange et du travail abstrait

Une fois posée la nature essentielle du capital, il faut effectivement en venir à la question de la marchandise dont les théoriciens du groupe Krisis font la principale cause de l'irrationalité du capitalisme. Le capitalisme a surgi comme moment de développement et de mutation qualitative d'une société marchande, qui a pris elle-même des siècles pour émerger de la société féodale avant d'en préparer la mort. L'une des deux formes prise initialement par le capital a été celle du capital marchand dont les mécanismes de valorisation ont consisté en particulier à acheter le résultat du travail de sociétés non-marchandes (par exemple celui des nations indiennes d'Amérique du Nord avant que l'expansion du capital ne requière leur extermination) pour les vendre avec un profit élevé en Europe. Dans le cadre européen, on a assisté parallèlement à l'expansion, lente au départ mais très rapide plus tard, de réseaux commerciaux comportant l'échange, entre des producteurs qui étaient encore des artisans et des paysans, de produits dont la « valeur » ne résultait plus de l'usage propre qu'ils en faisaient, mais de leur vente réussie. Celle-ci exigeait le recours à l'argent comme instrument d'échange et comme mesure de valeur. Argent et marchandise ont donc cru ensemble, à la fin pratiquement dans un seul et même mouvement. Au moment où le capitalisme s'est emparé de la production urbaine et agricole, l'expansion des rapports d'échange était déjà si grande qu'il était devenu possible, comme Marx l'a noté très tôt, pour « l'économie politique (de concevoir) la communauté des hommes sous la forme de l'échange et du commerce (...). La société, dit Adam Smith, est une société commerçante. Chacun de ses membres est un commerçant »[8].

Dans les Grundrisse, Marx commence par l'analyse du capital. Dans Le Capital il suit un ordre inverse. Cette inversion a été et restera l'objet de débats théoriques intenses. Disons ici que Marx semble avoir voulu anticiper sur des évolutions à venir. Le soin qu'il prend à explique les différences entre la valeur d'usage et la valeur d'échange traduit une volonté de jeter les jalons permettant à des discussions futures sur les caractéristiques dominantes des marchandises produites et vendues (les « biens et services ») de s'engager sur des bases méthodologiques solides. De même, les pistes ouvertes sur le « fétichisme » associé à la marchandise et à l'argent facilitent, pour peu qu'on les emprunte, la compréhension de l'ethos d'une société marquée par l'omniprésence des marchandises. La question du fétichisme est l'une de celles où la lecture de Jappe est d'une grande portée, mais les limites de cet article exigent de renvoyer la présentation de son analyse à une prochaine occasion. Avec le passage de l'économie marchande au capitalisme, la valeur d'usage se trouve définitivement subordonnée à la valeur d'échange, même si toutes les conséquences n'en sont pas apparentes tout de suite. Ce n'est pas seulement de la marchandise que le capital s'empare, mais aussi et même surtout du travail dont il organise la mise en action ou en mouvement, autrement dit l'exploitation, dans les nouvelles entreprises.

L'échange des marchandises est effectué à l'aide de l'argent, mais désormais il est déterminé par les quantités relatives de force de travail utilisées pour les produire. Sur ce plan le travail est indifférencié. Pour le capital, c'est un « travail abstrait » producteur de valeurs d'échange, dont seuls compte le prix (d'où l'importance du coût de la force de travail et l'intensité de sa mise œuvre) et l'aptitude de ces valeurs à trouver un marché. Ce seront alors les caractéristiques d'une société divisée en classes et marquées par des contradictions et des impasses nées de cette division qui commanderont les caractéristiques des marchandises produites. Ici la lecture de Jappe est tout à fait utile. Par exemple quand il explique les conséquences du fait que « le travail abstrait (réduise) tout à l'unité, à une dépense, simple ou multipliée, de cette faculté de travailler que tous les homes ont en commun, de manière que le travail est social seulement en tant qu'il est vidé de toute détermination sociale. Si l'aspect social d'une chose ou d'un travail ne réside pas dans son utilité, mais seulement dans sa capacité à se transformer en argent, les décisions en société ne sont pas prises sur la base de l'utilité individuelle ou collective. Le contenu des travaux concrets, leurs présupposés, leurs conséquences sociales, les effets qu'ils ont sur les producteurs et sur les consommateurs, leur impact sur l'environnement : tout cela ne fait plus partie de leur caractère social. N'est social que le seul procès automatique et incontrôlable de la transformation du travail en argent ». Et Jappe conclure à juste titre que « la subordination de l'utilité des produits, qui devient une dimension purement privée, à leur échangeabilité, leur seule dimension sociale, ne peut que conduire à des résultats catastrophiques »[9].

Un antagonisme « objectif », consubstantiel au capitalisme

Pour que l'argent devienne capital et puisse s'auto-valoriser, se reproduire avec un surplus, une plus-value, il faut impérativement qu'il établisse, en s'appuyant presque nécessairement sur des institutions politiques, en premier lieu l'Etat, une relation, directe ou indirecte, avec le travail humain lui permettant d'en approprier une partie des résultats. Le capital de prêt usuraire du Moyen Age, et plus tard le capital commercial du début des Temps modernes y sont parvenus chacun à sa manière selon des méthodes indirectes. Dans le cadre du capitalisme, le capital organise cette appropriation directement. Le marché du travail (plus exactement de la force de travail) et la mise au travail des salariés au sein de l'entreprise assurent l'alchimie très particulière qui voit, pour utiliser l'expression de Marx, « la conversion du travail (activité vivante et efficiente) en capital »[10]. Cette alchimie exige la destruction préalable du rapport immédiat des travailleurs paysans et artisans avec leurs moyens de production, donc un acte spoliateur initial majeur. Cette spoliation peut être le résultat d'une utilisation directe de la force ou celui du jeu des « forces du marché ». Elle n'a pas de fin. Elle a commencé lors de la phase dite de « l'accumulation primitive »[11]. Elle s'est poursuivie de façon inexorable depuis et elle s'est encore aggravée au cours des trente dernières années[12] , sous l'effet des contradictions qui seront présentées plus loin.

L'antagonisme du capital à l'égard du travail (il serait plus précis de dire à l'égard des « prolétaires », de toutes celles et de tous ceux qui doivent vendre leur force de travail) ne cesse pas une fois cette expropriation passée. Il est consubstantiel au capitalisme (c'est la raison pour laquelle Marx répète qu'il ne vise pas les capitalistes comme individus, mais comme incarnations du capital). D'un côté il résulte de la forme propre au capitalisme d'appropriation du « surplus », qui se fait par le biais des processus qui maximisent la « productivité du travail » au sens non seulement d'être conflictuel. De l'autre il est imposé aux capitaux individuels (les entreprises) par la concurrence. Le capitalisme a besoin de salarié(e)s. Il ne peut pas fonctionner sans eux Il a besoin de leur force de travail, puisque c'est de la valeur d'usage de cette force de travail que naît le surplus qui est à la base du profit. Les salaires qu'ils perçoivent en font aussi des consommateurs. Leurs achats permettent à de nombreuses entreprises de vendre les marchandises et boucler le cycle de mise en valeur du capital. Les entreprises ne voient pourtant dans les salarié(e)s qu'un coût qu'il faut réduire. Confrontées à un mouvement tendanciel de baisse du taux de profit dont elles ne comprennent pas les causes, ainsi qu'à la concurrence de leurs rivales (il n'y a pas besoin d'introduire les exigences des actionnaires propriétaires en matière de dividendes), les entreprises croient trouver leur salut dans deux directions, la « réduction des effectifs » et le recours aux marchés extérieurs. La première voie enclenche de façon immédiate un processus cumulatif dans lequel le rétrécissement de la demande, la dégradation des anticipations de profit et les nouveaux licenciements qui sont alors décidés se nourrissent et se renforcent. Passé un certain seuil, la seconde débouche sur des processus similaires.

Aux racines du basculement contemporain de période historique

La libéralisation, la déréglementation et le saut dans l'internationalisation du capital qu'elles ont provoqué, (saut qualitatif autant que quantitatif) ont eu pour effet de déplacer cet ensemble de mécanismes antagoniques et contradictoires du plan des économies des Etats-nation à celui de l'économie mondiale prise comme un tout différencié et hiérarchisé. Ce déplacement marque un changement radical de période historique. On bascule d'un régime économique et politique international, celui de l'après Seconde guerre mondiale, caractérisé par la présence de certains mécanismes de « régulation »[13], à une situation où l'anarchie de la concurrence ainsi que les nombreux effets de la destruction presque complète des rapports politiques et des institutions qui « contenaient » l'antagonisme défini plus haut (au sens d'en limiter le jeu et d'en contrecarrer les effets un peu), prennent progressivement le dessus. Opposons, quitte à forcer les traits les deux périodes.

De façon très, très schématique, le régime économique et politique de l'après guerre comportait dans les pays industriels, le bouclage du cycle du capital de la grande partie des capitaux individuels sur une base nationale. Le capital, bien moins centralisé et concentré qu'il ne l'est devenu était inséré dans des rapports politiques où il était forcé de négocier, de façon plus ou moins institutionnalisée selon les pays, avec les syndicats les salaires, la protection sociale et même des éléments touchant à l'intensité du taux d'exploitation. Dans la majorité des pays, le but principal des exportations était le financement d'importations indispensables. Du côté des pays de « socialisme réel » à propriété étatique, la situation était marquée par une intégration encore plus faible dans les échanges internationaux, mais aussi une peur suffisamment forte de la classe ouvrière pour qu'un emploi stable et un minimum de protection sociale soient assurés aux ouvriers. Lorsque vers 1955 les transnationales américaines se sont trouvées contraintes du fait de la chute du taux de profit de se tourner de nouveau vers le marché mondial, elles ont été forcées durant tout un temps de soumettre leurs investissements étrangers à ce régime d'économies encore autonomes et à leurs exigences en matière d'accumulation autocentrée. Si on prend les pays dits du « tiers-monde » comme un bloc, alors une fois encore à très grands traits, on peut dire qu'ils bénéficiaient d'une demande stable et croissante de matières premières et subissaient les impacts du capitalisme mondial dans des conditions où les rapports de subordination semi-coloniaux ne comportaient pas encore la pulvérisation de l'ensemble des relations sociales issues d'une histoire non-capitaliste ou seulement partiellement capitaliste. Ajoutons pour terminer que jusque vers 1975-78, l'accumulation financière « autonome », bien qu'en augmentation régulière depuis 1965, restait suffisamment limitée pour se voir encore bridée par de nombreux règlements nationaux. Pendant toute cette période le capital argent dans sa figure de capital de placement n'était pas encore devenu un protagoniste central du processus d'accumulation et de ses contradictions[14].

Avec la libéralisation et la déréglementation, c'est à l'échelle mondiale que le bouclage du cycle du capital se fait désormais dans le cadre d'une centralisation et d'une concentration très forte du capital (voir l'encadré). Ce changement a eu pour conséquence un affaiblissement très fort, lorsque ce n'est pas par leur disparition totale, des institutions et des rapports politiques qui avaient été capables de bloquer partiellement les mécanismes cumulatifs « pervers » inhérents à la production capitaliste. Cela au plan national comme au niveau international. Du fait de la libéralisation, de la déréglementation et de la mondialisation, les mécanismes « pervers » se développent désormais en tant que processus proprement mondiaux et en rencontrant de moins en moins de freins. C'est donc aussi au niveau planétaire, comme autant de conséquences d'un mouvement unique, que s'accentuent les manifestations majeures de ce qu'on peut et doit appeler une crise de civilisation planétaire. Le moteur immédiat en est la mondialisation du processus d'interaction et de renforcement réciproque entre le rétrécissement de la demande, la dégradation des anticipations de profit, les baisses des salaires et les licenciements et, enfin, la fuite en avant des entreprises dans la délocalisation vers les rares parties du marché mondial qui offrent à la fois un marché en expansion et la liberté dans l'ordonnancement des rapports capital-travail.

Les contradictions fondamentales ont pour champ une économie hiérarchisée unique

Pour les architectes de la libéralisation et de la déréglementation, la constitution d'un espace mondialisé de valorisation du capital avec la possibilité offerte aux entreprises de boucler le cycle du capital sur un marché vraiment mondialisé et non plus sur des marchés nationaux exigus, devait ouvrir au capitalisme mondial une nouvelle phase d'expansion longue. Celle-ci aurait des retombées positives pour les populations, permettant de leur promettre à l'ombre du néolibéralisme un avenir radieux.

Pour ce qui est du premier point, on assiste, à partir des crises asiatiques de 1997-98, à autant d'évènements économiques qui indiquent que le répit attendu du déplacement des contradictions fondamentales du plan domestique au niveau mondial a été de courte durée. A l'exception de ceux qui sont acquis de façon aveugle aux thèses fondatrices du néolibéralisme, tous les économistes constatent que le « modèle » comme ils le nomment est un échec. Il a fallu le ralliement des dirigeants du Parti communiste chinois au capitalisme, selon une voie toute nationale et très contrôlée, pour que le moment auquel ces contradictions éclatent soit repoussé dans le temps. Il se peut que ce soit pour toute une décennie, ou peut-être pour moins longtemps, la seule certitude étant que l'ampleur des contradictions et de leurs effets aura été démultipliée par l'achèvement de la transformation des bases sociales de la Chine et par sa pleine intégration dans l'économie capitaliste mondiale.

Pour ce qui est de l'avenir radieux, cet article ne peut pas aller au-delà du constat suivant, qui devra faire l'objet d'analyses plus détaillées. Au nombre des effets lisibles dans les statistiques du capitalisme libéralisé, déréglementé et mondialisé, il y a l'extension continue du chômage dans les pays industrialisés comme dans ceux venant de l'aire des économies bureaucratisées, accompagné dans ces pays d'un accroissement qualitatif dans la précarisation des salarié(e)s vendeurs de leur force de travail ou postulant à la vendre. Dans le même temps, il y a eu de l'aveu même des architectes du « néolibéralisme », un accroissement très important inégalités au sein de chaque pays et entre les pays. Sur deux décennies, les créations d'emploi et les « sorties » de la pauvreté ou de l'extrême pauvreté ont été circonscrits à un petit nombre de pays. Dans ces pays comme la Chine et l'Inde, ils se sont accompagnés d'un accroissement très fort des inégalités, d'une polarisation sociale accrue. Ailleurs la pauvreté ou l'extrême pauvreté se sont accrues, notamment en Afrique. La création d'emplois dans certaines parties de l'économie mondiale est allée de pair avec des destructions d'emploi ailleurs, comme si le capitalisme ne pouvait pas englober, même comme membres des sections les plus vulnérables de l'armée industrielle de réserve plus qu'une fraction de celles et ceux qui y postulent.

Du point de vue de la théorie de l'accumulation, cela veut dire que le cycle de valorisation du capital « mondial » (en fait, ici, il est composé, encore d'une multiplicité de cycles particuliers et concurrents), se boucle dans des conditions où il incorpore comme salarié(e)s dont il achète et met en mouvement la force de travail, une fraction seulement, et même une assez petite fraction, de celles et ceux qu'il pourrait incorporer potentiellement. Du point de vue de la théorie de l'accumulation toujours, cela veut dire que nous avons affaire à un système qui repose sur la production et de l'appropriation de la plus value et qui n'en produit pourtant qu'un montant limité. Cela n'est pas le résultat d'obstacles externes : le capitalisme a eu raison du « socialisme réel » et a incorporé ou réincorporé l'ensemble des pays de la planète dans son fonctionnement (il n'y a que la Corée du Nord qui pourrait être une exception) et il soumet les ressources de la planète à un pillage effréné. Cela exprime les limites internes d'un système qui ajuste la production, et donc l'emploi, aux perspectives de profit et à la dimension du marché, dont il commande en même temps le niveau par les mécanismes qui lui sont propres. D'un côté, la baisse du taux de profit sous l'effet des mesures prises pour accroître la productivité de la force de travail et de l'autre, pour la majorité de la population, la subordination de la possibilité d'acheter des marchandises au fait d'avoir d'abord réussi à vendre sa force de travail ... dont le capital de plus en plus souvent ne veut pas ou ne veut plus !

Un système assoiffé de plus value et qui, de son propre fait, n'en produit pas assez

Récapitulons les résultats du cheminement que nous avons suivi. Nous sommes partis de l'énoncé de la caractéristique fondamentale du capital de se présenter comme la catégorie centrale de la vie sociale moderne et d'être une entité pour qui tout limite est insupportable, « sinon, il cesserait d'être capital : c'est-à-dire de l'argent qui se produit lui-même »[15]. Or ce que nous commençons à cerner dans les conditions historiques du début du 21° siècle, c'est de nouveau ce à quoi Marx s'est trouvé confronté au moment d'écrire le livre III du Capital, qu'il amène à conclure que « la véritable barrière de la production capitaliste, c'est le capital lui-même »[16]. Quand une force aussi puissante que le capital dont la spécificité est de ne pas pouvoir supporter de limites, s'en crée à lui-même et contre lui-même par son propre fonctionnement, et qu'il est incarné en même temps dans des formes très concentrées d'organisation capitalistes - et les sociétés transnationales, les grands fonds de pension et de placement collectif et les appareils politiques et militaires d'Etat qui en défendent les intérêts - le résultat pour ceux qui vivent dans la société planétaire façonnée par le capital, a de grandes chances d'être la barbarie sous de multiples formes.

La principale spécificité des conditions historiques du début du 21° siècle sur laquelle nous nous attarderons un peu plus longuement, a déjà été évoquée en passant. Elle a trait au rôle occuper désormais par les institutions et les mécanismes désignés à l'aide du terme « la finance ». Elle concerne le fait notamment que la propriété du capital est repassée, à peu près entièrement, entre les mains des institutions financières, bancaires et surtout non-bancaires, et que ce sont les intervenants sur les marchés boursiers qui concentrent entre leurs mains les décisions industrielles stratégiques. Le caractère du capital de force impersonnelle tournée exclusivement vers son auto-valorisation et son auto-reproduction, dans une indifférence absolue quant à la destination sociale des investissements ou à leurs conséquences, est singulièrement aggravé lorsque c'est la forme déterminée de capital qui se valorise selon le cycle A-A' qui domine, au moins dans les pays capitalistes plus anciens, les autres formes de capital[17]. Les traits de la forme qui pense en termes d'un cycle raccourci A-A', inclut ce qu'on nomme « la distance à l'égard de la production », la focalisation exclusive sur le rendement immédiat, son « insatiabilité »[18]. Le déroulement des opérations de cette forme de capital sur des marchés de titres introduit la profonde instabilité financière qui est une marque de la période. Le propre de ces marchés et de leurs opérateurs est de manier des titres qui sont des expressions d'un capital fictif, « l'ombre d'un capital productif » dans le meilleur des cas, mais qui représentent des « bons à tirer » sur une production en cours et à venir hasardeuse. Car celle-ci ne « rendra » jamais tout ce que les gestionnaires financiers en attendent, aussi bien pour des raisons conjoncturelles que pour les raisons « structurelles » auxquelles il faut revenir maintenant.

En ce qui concerne les barrières que le capitalisme contemporain se dresse à lui-même les principales hypothèses sur lesquelles cet article débouche, sont les suivantes. Nous serions en présence d'un système qui aurait, à un degré particulièrement fort dans la mondialisation et du fait de celle-ci, les caractéristiques de se clore, du point de vue de ses relations systémiques fondamentales, en incorporant dans son fonctionnement une fraction seulement de la population mondiale. Ceci a des implications d'une très grande portée, toutes génératrices de barbarie. Pour la fraction de la population qui est totalement marginalisée, mais aussi pour celles qui forment partie de la périphérie de l'armée industrielle de réserve mondiale, ce trait du capitalisme mondialisé a valeur de condamnation à la faim, à la privation de l'accès à l'eau, aux effets de pandémies[19]. Mais il faut mesurer ce signifie pour le capitalisme de souffrir par incapacité d'employer plus qu'une fraction de celles et ceux qui demandent, par obligation, de devenir salarié(e)s d'une pénurie de surproduit, dans la forme propre au capitalisme, c'est-à-dire de plus value créée et appropriée sur la base des institutions spécifiques au capitalisme : propriété privée des moyens de production, marché du travail, organisation du travail dans l'entreprise sous l'autorité de l'encadrement. Talonné par la fraction qui le domine, celle qui ne comprend que le mouvement A-A', le capital se déchaînerait dans un double mouvement de pressurisation à outrance de celles et ceux qu'il emploie et de recherche systématique de tout ce qui reste dans le monde à être approprié, privatisé, soumis au règne de la marchandise.

Si on se réfère au cadre analytique de l'accumulation du capital et de ses contradictions, nous serions passés des configurations analysées en détail par Marx de « surpopulation relative » à des situations dont il pressent la possibilité de « surpopulation absolue ». En ce qui concerne la pénurie de plus value, pour qu'elle apparaisse il est nécessaire que la baisse du taux de plus value cesse d'être compensée par le montant total de plus-value produit et approprié. L'hypothèse est incluse dans les situations de crise périodique esquissées par Marx. Ce sont des périodes lesquelles la baisse du taux de profit cesse d'être simplement une tendance pour devenir momentanément une réalité reconnaissable et où la question de la masse de plus value produite peut donc se poser. Au 19° siècle ces situations étaient encore hypothétiques puisque les facteurs rangés par Marx sous l'appellation de « causes qui contrecarrent la loi » (de la baisse tendancielle du taux de profit) entraient encore vite en jeu. En va-t-il de même à notre époque ? Ce n'est pas du tout certain.

La problématique des « causes contrecarrant la baisse tendancielle du taux de profit »

Encore une remarque de méthode. La baisse tendancielle du taux de profit représente une tendance de fond qui est sous-jacente à l'accumulation de façon permanente au point de devenir apparente dans les statistiques produites par les historiens économiques. Il en résulte que les « causes qui contrecarrent la loi » et donc leur identification aussi précise que possible, sont aussi importantes que la tendance elle-même (qui n'est pas une « loi »)[20]. Regardons le chapitre XIV du livre III du Capital qui en traite. Trois des causes, examinées par Marx vers 1870, pourraient être devenues inopérantes à des degrés divers, mais chaque fois assez forts :

1° avec l'achèvement du « marché mondial » sous la forme d'une implantation profonde du capitalisme dans des parties du monde contrôlées précédemment par l'impérialisme mais devenus des concurrents des pays capitalistes centraux (la Chine et l'Inde), les effets de contre-tendance analysés sous le sous-titre « commerce extérieur » pourraient avoir largement disparus ;

2° la hausse des prix du pétrole et de nombreuses matières premières sous l'effet de leur raréfaction pourraient avoir mis fin à toute attente d'effets bénéfiques venant de la « baisse de prix des éléments du capital constant » ;

3° « l'augmentation du capital par actions » s'est transformée de facteur positif pour le redressement du taux de profit par l'aide qu'elle apporte à la centralisation et à la concentration, en une source spécifique de contradictions capitalistes. Restent alors au capital comme seule possibilité, l'activation accrue les trois mécanismes de contre tendance reposant tous sur l'aggravation des conditions des salarié·e·s et des exploité·e·s : « augmentation du degré d'exploitation du travail » ; « réduction du salaire au-dessous de sa valeur » (au-dessous du niveau nécessaire à la reproduction de la force de travail et des salarié·e·s comme classe) ; « « surpopulation relative » (augmentation du chômage). L'hypothèse à laquelle on aboutit est donc celle que notre époque voit le capital s'acharner contre le travail à ces trois niveaux en utilisant pour ce faire les possibilités nouvelles que la mondialisation lui offre : la mondialisation de l'armée industrielle de réserve et l'aiguisement de la concurrence que le capital oblige les salarié(e)s à se livrer entre eux.

La liste des « causes qui contrecarrent la loi », c'est-à-dire des moyens avec lesquels le capital cherche à freiner la baisse du taux de profit ou en combattre les effets, n'est pas limitative. Il faut en allonger la liste aujourd'hui. Il faut surtout inclure dans l'analyse deux choses. La première concerne la manière dont les « capitaux particuliers », aujourd'hui des groupes industriels très concentrés cotés en Bourse, cherchent à faire retomber sur leurs concurrents directs, sur leurs sous-traitants et partant sur les parties de la société qui en dépendent ou qui subissent l'effet de leurs décisions, la charge de supporter les effets de la baisse du taux de profit et l'insuffisance permanente de la demande finale. La seconde, qui est à la fois le produit direct de cette concurrence et le résultat du mouvement du système conformément à ses fondements (propriété privée, salariat et marchandise), a trait aux façons dont le capital cherche à activer les « causes contrecarrant la loi », en dépit du fait qu'elles sont devenues moins opérantes ou plus opérantes du tout, s'engageant ainsi dans des tentatives pour forcer la réalité, la plier aux exigences de rentabilité.

Expliquons d'abord la portée de la très forte accentuation de la concurrence et partant de l'anarchie particulière qui est inhérente à celle-ci. Pour les thuriféraires du néolibéralisme, le processus politique de libéralisation et de déréglementation de l'investissement direct à l'étranger, des transactions commerciales et des flux financiers, imposé sur une échelle sans précédent, reste inachevé. Il n'en est pas moins déjà très avancé, de sorte que le marché mondial se présente vraiment, pour la première fois dans l'histoire du capitalisme, comme n'étant « pas seulement la connexion entre le marché intérieur et tous les autres qui seraient des marchés extérieurs, mais encore le marché intérieur de tous les pays ».[21] A mesure que les protections nationales tombent, les tarifs douaniers comme les aides étatiques, les groupes capitalistes se trouvent pris dans la nasse de la concurrence. Dans un cadre mondialisé et libéralisé, le jeu des « lois coercitives de la concurrence » est par lui-même un aiguillon aux tendances destructrices que le capitalisme porte en lui.

La crise écologique, facteur aggravant qualitatif du basculement de période historique

C'est de la déclaration d'une spécialiste américaine du réchauffement climatique sur le « cours autodestructeur » de la société contemporaine que nous sommes partis. Il faut donc situer la crise écologique dans l'interprétation d'ensemble esquissée ici. Les prolégomènes de la crise climatique sont antérieurs à la transition à la période de la mondialisation. Mais le fait que cette crise vienne à maturité et s'accélère avec celle-ci (ne fût-ce qu'en raison de l'adoption par la Chine non seulement du capitalisme, mais aussi pour la fraction de la population susceptible d'être incorporée dans un bouclage interne du cycle de valorisation du capital, du « mode de vie américain »), vient aggraver qualitativement l'ensemble des processus et des problèmes qui marquent le basculement de période historique.

La crise climatique n'est pas une vue de l'esprit. Elle a déjà progressé si vite en vingt ans que non seulement elle menace la pérennité des conditions de reproduction sociale de certaines classes, de certains peuples, voire de certains pays, mais que dans certaines parties du monde elle les a déjà détruites. D'autre part, les projections scientifiques de plus en plus précises sur les rythmes de fonte de la banquise dans l'Arctique et dans l'Antarctique et ses effets, montrent que c'est en peu de temps que les pays capitalistes industriels, anciens comme nouveaux, en subiront les effets. Au nombre des sources d'émission de gaz à effet de serre, les transports par automobile, camion et avion viennent au premier rang. Mais c'est sur ces moyens et les industries qui les produisent que les plans et les projections de la « croissance » mondiale sont fondés. Les économies d'énergie sont pensées à de nombreux niveaux, mais jamais en rapport avec les gaspillages immenses associés à la faiblesse de la population qui peut exprimer une demande monétaire et à laquelle il faut donc imposer des marchandises que les gens en question possèdent déjà. Telles sont certaines des voies prises par « l'aveuglement », le « cours autodestructeur ». Comment l'expliquer ?

L'explication la plus immédiate, et dans une large mesure la plus facile, est évidemment le rôle joué par le très puissant « bloc d'intérêts », de groupes industriels à forte intensité destructive de l'écosphère en particulier et de l'environnement en général, ceux du complexe du pétrole-automobile et de la pétrochimie, et du complexe militaro-industriel avec qui ils ont partie liée, mais aussi les grands groupes de filières comme les minerais, l'agro-industrie et le papier. Les profits de ces oligopoles dépendent de la pérennité des modes de vie (l'usage de l'automobile et les choix urbains afférents, etc.) possédant les effets les plus forts en terme d'émission de gaz à effet de serre, en particulier de CO2. Substituer l'automobile aux transports publics et au vélo pour une fraction même petite (dix pour cent) du milliard cent millions d'habitants de la Chine, est l'objectif que ces groupes industriels se sont donné avec la coopération active du Parti communiste chinois (PCC) et des nouveaux capitalistes locaux. Peu importe les effets écologiques, puisque le marché chinois garantit au capitalisme mondial une décennie de « croissance » permettant aux marchés boursiers, à Wall Street, à Tokyo et en Europe, de repousser le moment où la dimension même de l'accumulation de capital fictif (de titres représentant une « promesse », une prétention à venir en partage des richesses créées), débouchera sur un krach financier mondial. Le rôle de ce bloc d'intérêts est réel. Il est documenté sur certains points, comme celui des stratégies mises en œuvre pour discréditer les scientifiques et introduire le doute là où il ne devrait plus y en avoir[22]. Leur portée ne saurait être sous-estimée, mais l'explication ne suffit pas. Comment expliquer l'écoute dont cette propagande bénéficie encore au regard de l'ampleur et la proximité de la menace ?

Un premier facteur d'explication est le degré auquel la conception des rapports des hommes à la « nature » forgée au long de quatre siècles imprègne notre pensée. Le mot célèbre de l'un des premiers théoriciens du capitalisme naissant François Bacon, comme quoi « la nature était là pour être prise comme une fille publique », c'est-à-dire soumise sans frein aux exigences de la production pour le marché, date du milieu du 17° siècle. Depuis, pratiquement toute l'activité scientifique et technologique a été imprégnée de cette approche, lorsqu'elle n'a pas été directement soumise aux exigences du cycle de valorisation industriel. Le capitalisme aura le plus grand mal à se départir de cette position quelle que soit la gravité des effets du changement climatique[23] ou la raréfaction des ressources. Mais elle a eu, et conserve encore en partie, son pendant « socialiste », sous la forme de l'interprétation du rôle progressiste du capital sous l'angle du « développement des forces productives »[24]. Un autre facteur qui explique la relative surdité de la majorité encore des salarié·e·s dans les pays industriels a certainement à voir à la fois avec la polarisation sociale mondiale et le fait que la détérioration des conditions quotidiennes des salarié·e·s, de l'emploi, du pouvoir d'achat, etc. leur paraît le problème prioritaire. Comme les gens qui subissent les premiers l'impact direct de la crise écologique sont situés le plus souvent, soit dans ce qu'on nomme aujourd'hui « le Sud », soit dans l'ancien « Est », et comme les autres processus restent compliquer à expliquer et à comprendre, pour la majorité des salarié·e·s pays industriels la menace demeure lointaine et donc abstraite. Le temps de gestation très long des pleins effets de mécanismes présents dans le capitalisme dès ses origines, a été et reste plus que jamais un puissant facteur d'inertie sociale dans les pays capitalistes avancés[25]. Les groupes industriels et les gouvernements des pays de l'OCDE tirent largement parti de ce fait pour diffuser l'idée que la dégradation des conditions physiques de la vie sociale ferait partie des maux « naturels » que certains peuples seraient appelés à subir. Ce serait pour eux un « malheur » de plus. Et en ce qui « nous » concerne, les habitants des pays industriels, nous avons le temps de voir venir. D'autant plus que le défi est absolument immense, puisque ce dont il s'agit, n'est en fait rien moins que de sortir la « nature » de la problématique de la valeur d'échange, donc du règne du capital.

Dès que quelqu'un commence à s'intéresser aux questions du changement climatique et de la destruction des ressources de la planète, elle ou il comprend assez vite que ne sont pas des changements marginaux qui sont exigés des pays avancés, dans leur mode de vie quotidienne et dans leur organisation sociale, mais un bouleversement copernicien. Toute l'organisation de la vie sociale aura à être repensée après avoir été soustraite au marché et l'exercice des droits de la propriété privée sérieusement encadré. C'est de l'incapacité ou du refus des partis Verts d'affronter cette évidence que découle leur bilan si limité, leurs crises et le discrédit dont ils sont l'objet. L'origine ultime des problèmes écologiques réside en ce que, dans le cadre du capitalisme, le travail humain interagit avec la « nature », non comme travail concret producteur de valeurs d'usage, mais comme travail abstrait producteur de valeur d'échange au sein du mouvement sans fin de valorisation du capital[26]. Lorsque la nécessité en était démontrée, ou plutôt perçue de façon empirique comme elle l'était par certaines communautés paysannes, le travail producteur de valeurs d'usage a pu établir avec la « nature » une relation de « gestion prudente », fondée sur la reconnaissance du montant limité de ressources données, comme sur le respect des exigences de reproduction des espèces vivantes terrestres et aquatiques. La production de valeur d'échange en vue du profit ne le peut pas, surtout lorsque les firmes connaissent une concurrence internationale féroce et subissent le dictat des actionnaires. La diminution des coûts et la maximisation des rendements, commandée par la production en vue du profit, conduisent obligatoirement à l'extension d'approches relevant de l'exploitation « minière ». Celle-ci consiste à tirer de la « mine », qui peut aussi être un champ de pêche dans l'océan, une forêt, des terres vivrières, toute la matière première dont la production capitaliste est capable, aussi longtemps que c'est rentable, sans s'inquiéter des dégâts sociaux ou écologiques (traités au mieux à l'instar des guerres comme des « dégâts collatéraux »), puis à partir et recommencer la même opération ailleurs.

Depuis le 17° siècle, lorsque la production capitaliste avait épuisé l'exploitation d'une matière première, soit elle se déplaçait pour recommencer l'opération ailleurs, soit elle lui trouvait un substitut dans la nature, soit elle demandait aux scientifiques de créer celui-ci de toutes pièces avec l'aide d'activités de recherche scientifiques et technologiques guidées par les besoins du capital. L'humanité, la société humaine planétaire, a atteint un point où cette façon de procéder débouche sur de terribles crises. Faute de sombrer dans le chaos, dont l'une des faces est la guerre, l'avenir de la société planétaire exige, ou exigerait, que soit substituée à la concurrence féroce autour de matières premières rares ou en voie de raréfaction rapide, leur socialisation, la planification négociée de leur utilisation la plus rationnelle par rapport aux besoins sociaux mondiaux et leur partage. Existe-il d'autres issues au cours autodestructeur ?

Les guerres multiformes de l'époque de la mondialisation

C'est l'ensemble des relations antagoniques, des processus contradictoires et des tendances aveugles qui viennent d'être esquissés, qui forme le terreau des guerres du début du 21° siècle. C'est de là que vient le caractère multiforme de la guerre aujourd'hui. Il est l'une des expressions de ce basculement de période dont l'article a cherché à montrer la nature et les causes, avec la place prise par une concurrence de plus en plus aveugle, la multiplication des « dérèglements de la nature », l'extension de la sphère de la privatisation par des Etats qui veulent « alléger » leurs dépenses, le tout dans le cadre de ce système qui ne produit plus toute la plus value dont il a besoin.

L'un de ses traits à l'échelle mondiale, est la multiplication, depuis les années 1990, des guerres qui déchirent les pays dits du « Sud » (l'expression tiers-monde a disparu). Un tiers des pays classés comme « pays moins avancés » par la Banque mondiale ont été au moins pendant une année engagés dans une guerre. Ces guerres, guerres civiles autant que guerres aux frontières, dont les populations civiles sont les victimes à peu près exclusives, touchent tout particulièrement le continent Africain. Les tenants de la mondialisation les présentent comme le produit d'une « mauvaise gouvernance » (corruption, droits de propriété mal définis, faiblesse de la démocratie, rivalités ethniques, etc.) et d'un retard pris dans l'adhésion des gouvernements et des populations au processus de mondialisation[27]. Elles sont qualifiées tantôt de « guerres pour les ressources », tantôt de « guerres locales ». De fait elles en combinent les traits. Ce sont des « guerres impérialistes pour des matières premières clefs », très souvent menées par personnes interposées dans le contexte de la concurrence pour les matières premières que mènent entre eux des pays capitalistes centraux qui ne veulent ni ne peuvent rétablir des formes de domination politique directe de l'époque coloniale.

Les pays qui connaissent ce type de guerre sont dotés d'importantes ressources naturelles dont la production, le transport et le négoce sont aux mains de sociétés transnationales (STN). Ces ressources sont destinées presque exclusivement aux marchés des pays industrialisés, Chine comprise. Plus leur prix sera bas, plus il y aura économie de capital constant (voir plus haut). Les ressources minérales indispensables à la production de certains biens manufacturés critiques sont appropriées et exportées vers les pays développés dans le contexte de guerres provoquées délibérément. A titre d'exemple, le cas des « guerres du Colta », un métal nécessaire à la fabrication des condensateurs électroniques, a été documenté par des rapports de l'ONU et des ONG qui ont mis en cause la responsabilité des compagnies occidentales dans les guerres meurtrières en République Démocratique du Congo. Les connexions sont également étroites entre les ressources naturelles destinées à la consommation des ménages des pays riches (bois d'œuvre et diamants) dans les guerres au Libéria et Sierra Leone. L'autre dimension impérialiste a trait au rôle des opérateurs et des marchés financiers dans la chaîne qui va de l'extraction/prédation des ressources jusqu'à la vente sur les marchés solvables. La déréglementation des marchés financiers a renforcé l'opacité des transactions financières et multiplié les paradis fiscaux, deux éléments qui facilitent la circulation de l'‘argent sale'. D'immenses fortunes sont ainsi placées en lieu sûr par les groupes industriels, les élites locales, les intermédiaires rémunérés pour établir ces passerelles entre les lieux de production des ressources (le sud) et leur utilisation (le Nord), certains hommes politiques au Nord qui bénéficient de rétrocommissions (par exemple sur les ventes d'armes qui alimentent ces guerres du Sud).

Les « guerres pour les ressources » ont très souvent pour terrain les Etats ou les régions où vivent, ou plutôt survivent, ceux qu'on peut nommer les « gueux de la mondialisation ». Les victimes en sont invariablement les populations civiles. D'autant plus que ces guerres peuvent ouvrir la voie à, ou servir de paravent à, d'autres guerres, dont le but identifiable relève d'une volonté de type génocidaire d'anéantissement de dizaines ou de centaines de milliers de femmes et d'hommes avec lesquels la coexistence sur un même territoire avait précédemment prévalu. Menées au nom de la religion ou de l'appartenance ethnique, ce sont des guerres attisées par une forme de concurrence que les gens les plus misérables mènent pour les moyens de la survie. Le « télescopage » des expressions de la barbarie montante propre à la période dans laquelle nous sommes entrés veut que ces Etats ou ces régions soient aussi souvent ceux où le changement climatique s'est déjà traduit par une destruction des moyens traditionnels de reproduction sociale et où il a commencé à provoquer les mouvements migratoires propres à de telles situations.

Un rapprochement au moins partiel peut être fait entre les « guerres locales » d'Afrique et les guerres du type de celles auxquelles l'éclatement de la Yougoslavie a donné lieu, à savoir des guerres liées au processus de « balkanisation » que la mondialisation a mis en branle. De la même façon que dans une phase historique antérieure, la constitution d'Etats unitaires a correspondu aux tendances de fond du développement du capitalisme, leur dislocation traduit les tendances à l'œuvre lorsque c'est la libéralisation et la privatisation qui dominent. Pour le capital les frontières sont une gêne et il ne voit dans l'Etat qu'une institution de maintien de l'ordre. Les STN et les gouvernements des pays dont elles émanent ne voient donc pas d'inconvénients à l'éclatement d'Etats unitaires et ils (ou certains d'entre eux) peuvent même les fomenter comme l'Allemagne dans l'ex-Yougoslavie. La mondialisation du capital conduit à ce que les géographes nomment « l'économie d'archipel »[28], celle qui voit des îlots de prospérité se former dans une mer de stagnation et de misère. Ce processus inclut dans les pays capitalistes centraux la polarisation des activités autour des métropoles et des régions névralgiques aux dépens des régions en voie de « désertification ». Dans les pays dominés, elle fait des pays une simple juxtaposition de territoires placés dans la dépendance de relations extraverties commandées par l'investissement de telle ou telle STN, accompagnés de ces immenses concentrations de gens chassés de leurs terres ou privés de travail par les entreprises.

Contrairement à d'autres approches à l'analyse de la guerre contemporaine qui mettent la politique des Etats, et surtout des Etats-Unis, d'emblée au cœur de l'analyse, nous ne sommes donnés comme point de départ la compréhension du capitalisme contemporain. Ici il n'en a pas encore été question. Le rôle des grands Etats qui ont construit et préservé des relations mondiales d'échange inégal de prédation et de domination, doit être introduit maintenant. La voie d'entrée a été suggérée plus haut. Elle est celle de l'économie mondiale comprise comme totalité différenciée et hiérarchisée au plan économique comme au plan politique. Jusqu'à présent la majorité des STN ont été originaires de pays développés ayant les moyens d'exercer hors de chez eux un pouvoir économique pouvant se prolonger militairement. Le degré d'ingérence internationale de ces pays, soit pour aiguiller des conflits armés, soit pour y participer directement, est variable, mais jamais nul. Le militarisme n'a jamais disparu dans des pays, comme la France et le Royaume Uni, qui sont le siège de groupes industriel actifs dans les domaines du pétrole et du gaz et des ressources naturelles, sans parler de groupes dans les industries d'armement. Le militarisme a ressurgi au Japon et il relève la tête en Allemagne.

Les Etats-Unis, puissance hégémonique propagatrice du chaos

Au sein de ce groupe de pays et plus largement sur le plan mondial, les Etats-Unis occupent depuis 1945 une place à part, qu'ils ont consolidée en 1989-92 et qu'ils gardent aujourd'hui même si les rapports politiques mondiaux sont en train de changer, peut-être plus rapidement qu'on le croît en général. L'une des principales conséquences de la libéralisation et de la déréglementation a été d'avoir créé les conditions qui ont vu les Etats-Unis accomplir deux tours de force. D'abord d'avoir apporté, en apparence au moins, un démenti à la théorie du « déclin américain », puisqu'on est passé en une décennie d'une situation marquée par leur recul industriel face à des rivaux comme le Japon et l'Allemagne à la position qu'ils ont occupé après 1992 de puissance hégémonique sans rivaux sur le double plan de la finance et celui de la force militaire. Ensuite d'avoir assis, dans le même lapse de temps, le fonctionnement de leur économie au jour le jour sur une immense accumulation de capital fictif sur des relations de dépendance profonde, quand ce n'est pas de prédation, l'égard du reste du monde. Les contraintes afférentes à ces relations dont les déficits extérieurs américains multiples sont les indicateurs économiques, et dans leur sillage le sentiment d'insécurité généré par cette dépendance, sont un élément constitutif décisif des différentes guerres dont les Etats-Unis ont été les protagonistes dans ce début de siècle.

Certains défendent l'idée qu'une partie au moins des guerres menées par les Etats-Unis serait des « guerres idéologiques ». Ceux-ci seraient à l'offensive pour étendre « la démocratie et le marché ». Rien ne me paraît moins certain. La responsabilité particulière que les Etats-Unis portent dans l'aggravation du militarisme exprime autant leur vulnérabilité que leur force. Un rapport très important de 2000 place la défense de la « viabilité et de la stabilité de la globalisation » (entendue comme « l'ensemble des systèmes globaux majeurs que sont les réseaux commerciaux, financiers, de transport et d'énergie ») au premier rang des « intérêts vitaux » dont la menace justifie des actions militaires[29]. Celles-ci incluent bien sûr celles dont l'objectif est la création de conditions politiques qui assurent aux Etats-Unis la sécurité maximum d'apprivoisement de pétrole et de gaz. Les deux guerres contre l'Irak entrent en partie dans ce schéma de « guerres du pétrole », menées pour le contrôle d'une ressource stratégique et possédant une dimension de rivalité économique interimpérialiste. Mais la visée de guerres comme celle en Afghanistan, ainsi que l'affirmation du « droit » d'agir préventivement, en dehors de toute agression, ou de bafouer des traités comme les Conventions de Genève, est surtout de rappeler la volonté et la capacité des Etats-Unis de faire perdurer, quoiqu'il en coûte, les relations extérieures nécessaires à la pérennité du « mode de vie américain ». Cette problématique est antérieure aux attaques du 11 septembre. Celles-ci ont révélé à une large partie de la population, l'instabilité de leurs relations avec le reste du monde et ont éveillé sa peur. La « guerre sans limites » déclarée par à un ennemi terroriste qui est partout et nulle part et dont l'identité est par définition variable a les traits paradoxaux et paroxystiques d'une guerre menée autant pour conjurer un sentiment d'insécurité que pour faire face à des ennemis identifiables. Son pendant domestique comporte la mise en place d'un système juridique et policier liberticide (le Patriot Act et les ajouts qui lui ont été faits ou qui sont en préparation[30]) potentiellement préparatoire à un vrai « totalitarisme d'économie de marché ».

La politique et même l'action militaire de pays, qui font la guerre au moins en partie pour conjurer l'insécurité et la peur, ne peuvent que revêtir des aspects de fuite en avant[31]. On se trouve être confronté aujourd'hui à une combinaison contradictoire entre une très capacité à atteindre des objectifs circonscrits fondée sur une très grande maîtrise des technologies aussi bien « dures » que « douces » (le management scientifique aidé par les logiciels), l'inconsistance des objectifs stratégiques et la perte de contrôle sur le terrain (les Etats-Unis en Irak, Israël au Liban), par méconnaissance non seulement des réalités politiques et sociales locales mais aussi des traits profonds d'une période historique où les forces du chaos ont été libérées. Ce chaos est encore accentué par le recours de plus en plus important qui est fait aux entreprises spécialisées dans la fourniture de mercenaires désignées sous le nom de sociétés militaires privées (SMP) dont le rôle est devenu chaque plus apparent depuis la place que les Etats-Unis et le Royaume Uni leur font jouer en Irak. Claude Serfati rapporte[32] qu'il y a environ 20'000 « salariés » des sociétés américaines de mercenariat présents aujourd'hui en Irak, de sorte qu'elles représentent la « deuxième armée d'occupation ». L'essor des SMP, dont le chiffre d'affaire n'est pas connu (les estimations varient de 20 à 100 milliards de dollars pour 2005) traduit un processus de privatisation des fonctions régaliennes. Comme l'écrit Serfati, celle-ci entre dans « l'agenda néolibéral ». Pour le néolibéralisme, le déplacement des frontières de l'économique et du politique, qui va au-delà des changements de relations entre le « marché » et l'Etat se retrouve jusqu'aux fonctions régaliennes des Etats. Les fonctions de défense, et plus seulement la production d'armes, ont vocation à être privatisées, tout comme les sont le système carcéral et une partie de l'appareil judiciaire. La privatisation des « taches de sécurité » fait partie des processus d'externalisation et de sous-traitance mis en œuvre par les grands groupes industriels. C'est pourquoi depuis deux décennies, les STN ont eu recours, avec l'autorisation tacite sinon l'aide de leurs Etats, aux services des sociétés militaires privées, en Afrique notamment. Pour les grands groupes multinationaux qui ont investi dans des régions déchirées par les guerres, et pour lesquels les « affaires doivent continuer » pendant des massacres dont ils souvent co-responsables, les mercenaires sont des « collaborateurs » indispensables. En Angola, la complicité des groupes pétroliers (Américains, Britanniques, Français, etc.), de l'armée gouvernementale et des SMP est dénoncée depuis de très longues années par les ONG. Les études sérieuses estiment que les groupes multinationaux consacrent entre 3 et 5% de leur chiffre d'affaires à l'entretien de forces de sécurité.

Limites dans l'hégémonie américaine et menaces de guerre accrues

Il faudrait pouvoir parler de la Russie où l'ensemble des processus esquissés paraît être à l'œuvre. Mais n'en ayant pas la capacité, je laisse ce travail à d'autres. Pour terminer je voudrais dire un mot du développement le plus récent. Il concerne la multiplication d'expressions des limites politiques de l'hégémonie militaire des Etats-Unis, de démonstration du fait que l'hégémonie militaire ne garantit pas l'hégémonie politique.

Les expressions de changements en cours qui montrent les limites de l'hégémonie politique américaine, sinon qui la mettent partiellement en cause, ne viennent pas d'Europe. Le désaccord exprimé par Jacques Chirac et Gerhard Schröder sur l'invasion de l'Irak et leur refus de se joindre à la coalition représentent le maximum d'opposition dont des Etats européens soient capables face aux Etats-Unis et il est possible que ce soit la dernière fois que cela se produise. La France et l'Allemagne sont parmi les pays qui ont pris le relais des Etats-Unis en Afghanistan et forment l'épine dorsale de la combinaison politique et militaire qui agit au Liban pour sauver la mise à Israël donc aussi aux Etats-Unis. La « politique extérieure commune » a pour mission non de se poser en « alternative » de celle des Etats-Unis, mais de couvrir les terrains et de relayer les actions là où les leurs échouent.

C'est en Asie que les rapports se modifient rapidement. L'analyse des modalités et les conséquences du déplacement géopolitique du cœur de l'accumulation effective et de l'entrée en scène de la Chine comme puissance capitaliste, occupera une place toujours plus centrale dans l'analyse de la nouvelle période. La transformation de la Chine en « atelier du monde », sous l'impulsion de mécanismes endogènes mais aussi de l'aide privée étrangère massive constituée par l'arrivée des STN américaines, japonaises et maintenant européennes, sera au cœur des processus dans lequel le capital qui verra se dresser devant lui les barrières qu'il a déjà connues à des moments antérieurs et qu'il connaîtra maintenant sous des formes aggravées, plus de nouvelles barrières qu'il n'a pas connues précédemment. Mais il y a autre chose encore. Nous assistons au « découplage », pour ainsi dire, des pays où sont situés les centres financiers qui sont les bastions du capital de placement aux traits rentiers et les pays d'Asie, où s'effectue l'accumulation effective, celle qui voit l'incorporation dans l'armée des prolétaires exploités par le capital de centaines de millions de nouvelles recrues, ensemble avec l'accumulation des nouveaux moyens de production et de communication que cette exploitation exige. Lorsque les pays concernés ont la taille, la civilisation multiséculaire et les ambitions de la Chine ou encore de l'Inde, ce « découplage » doit s'accompagner nécessairement de changements majeurs dans la configuration des rapports politiques et militaires. Les Etats-Unis ont permis à l'Inde, qui tout comme Israël n'a jamais adhéré au traité sur la prolifération nucléaire, de se doter de l'arme atomique. Le but est d'en faire un allié dans des confrontations à venir avec le Pakistan et surtout la Chine.

Les Etats-Unis sont l'unique puissance hégémonique qui a aidé un Etat ayant la propriété d'être le seul susceptible de devenir son rival direct, à franchir de façon accélérée des étapes décisives du parcours menant vers ce résultat. Ce sont les grands groupes de l'industrie manufacturière et de la grande distribution qui en ont été les instruments, moyennant la mise en œuvre de stratégies industrielles conçues sous la contrainte de la baisse des profits et des exigences de leur actionnariat et des marchés boursiers. Comme expression d'une fuite en avant faite sous l'empire des lois aveugles de la concurrence, il est difficile de faire mieux. Moins que dans toute partie du monde, les Etats-Unis n'ont les mains libres en Asie. Ainsi que la crise nucléaire nord-coréenne le démontre, ce sont les grands pays asiatiques, la Chine et le Japon, qui décident des réponses à donner. Ils le font dans des conditions de rivalité croissante et de réarmement du Japon. Dans la Péninsule indienne les Etats-Unis sont en situation de quémandeur face au Pakistan, seul capable de les aider à sortir du bourbier afghan. Qui imprime sa marque au mouvement de généralisation des situations de guerre au Moyen Orient ? A la suite de l'enlisement des Etats-Unis en Irak, dont ils ont précipité l'éclatement, n'est-ce pas Israël, l'Iran et l'Arabie Saoudite autant qu'eux ?[33]

On peut s'en réjouir, mais on peut aussi mesurer à quel point cet affaiblissement s'est accompagné du processus de dissémination de l'arme nucléaire et a suscité chez les Etats-Unis la relance des études sur l'usage « tactique » de bombes atomiques miniaturisées. Enfin, le chaos dont le capital « libéré » a provoqué sinon le déclenchement au moins l'accélération l'émergence d'autres acteurs privés encore dans le champ militaire et de la sécurité internationale. Avec d'autres, Claude Serfati les nomme réseaux transnationaux (RTN) violents, terme qui lui « semble à la fois plus englobant que celui d'organisations criminelles transnationales (mafias, etc.) et plus neutre que celui de réseaux terroristes généralement mentionnés dans les documents stratégiques des pays développés, puisqu'on sait qu'aucune définition consensuelle des ‘terroristes' n'est donnée par les organisations internationales. Ces réseaux disposent de moyens technologiques parfois très performants. La dissémination d'armes de « destruction massive », (nucléaire, bactériologique, chimique) par les RTN est sans aucun doute en bonne voie, que son point de départ se trouve dans les pays qui les produisent, ou dans la rusticité relative de certaines technologies utilisées pour fabriquer ces armes. A défaut de disposer de telles armes, ces groupes transforment des vecteurs civils (jets, véhicules piégés, etc.) en instrument de destruction »[34].

Tel est le contexte de l'action politique aujourd'hui. Pourtant, dans la campagne électorale qui commence, ces questions resteront des non-dits, situation dont malheureusement toutes les formations politiques sans exception seront responsables, sous le prétexte qu'il s'agit de « questions trop difficiles pour les électeurs ». Mesuré à cette aune-là, en menant sa campagne sur le changement climatique comme il le fait, Al Gore, au-delà des énormes faiblesses de ses remèdes, est un géant. Mais sans doute faut-il d'abord avoir été « ex-futur président » pour envisager d'expliquer aux gens, même sur un seul dossier, où se dirige la société de la planète.

* François Chesnais est économiste, rédacteur de la revue Carré Rouge. Il a dirigé ou participé récemment à la publication des ouvrages suivant : La finance mondialisée (La Découverte, 2004) ; La finance capitaliste (PUF, Actuel Marx, 2006) ; Fin du néolibéralisme ?(Actuel Marx N° 40, PUF, 2006).

[1] Elizabeth Kolbert, Field Notes from a Catastrophe, Bloomsbury Press, New York, cité dans le supplément spécial de Courrier International, Trop chaud, Octobre 2005, page 13.

[2] Cornélius Castoriadis, Le Monde Diplomatique, aôut 1998. Je dois cette citation à un texte, Entre croissance et décroissance, réinventer le politique, que Geneviève Azam a envoyé au Groupe de travail d'Attac sur Ecologie et société.

[3] Anselm Jappe, Les aventures de la marchandise : Pour une nouvelle critique de la valeur, Denoël, Paris, 2003, page 141.

[4] Aujourd'hui le terme « industrie » inclût à la fois les industries extractives, manufacturières et de « services ».

[5] Pour une définition, voir par exemple Alain Bihr, La reproduction du capital. Prolégomènes à une théorie générale du capitalisme, Editions Page deux, Lausanne, 2001, tome I, page 79.

[6] Marx, Fondements de la critique de l'économie politique (Grundrisse), Editions Anthropos, Paris, 1969, volume I, p. 283-84.

[7] Marx, Le Capital, Editions Sociales, livre II, volume 1, page 54.

[8] Karl Marx, 1844, Économie et philosophie, Manuscrits parisiens, pp.23-24, Volume II, La Pléiade.

[9] Jappe, Les aventures de la marchandise, op.cit., pages 64-65.

[10] Marx, Fondements,op.cit., volume I, p. 256.

[11] Alain Bihr, livre sous presse.

[12] C'est ce que David Harvey nomme « l'accumulation par expropriation », mais dont il ne dit pas assez clairement qu'elle peut seulement suppléer et non remplacer la production et l'appropriation de plus value créée dans l'entreprise capitaliste. Voir David Harvey, The New Imperialism, Oxford University Press, 2003.

[13] Voir Robert Boyer, La théorie de la régulation : une analyse critique, Editions La Découverte, Paris, 1987, dont la lecture vingt ans après montre à quel point la notion était liée à l'existence de conditions politiques tout à fait spécifiques.

[14] Pour ce qui de cette « autonomie » est à la fois relative et fondatrice du « pouvoir de la finance », voir François Chesnais, « La prééminence de la finance au sein du ‘capital en général', le capital fictif et le mouvement contemporain de mondialisation du capital », in Séminaire d'Etudes Marxistes, La finance capitaliste, Collection Actuel Marx Confrontations, Presses Universitaires de France, Paris, 2006.

[15] Voir référence, note 6.

[16] Marx, Le Capital, livre III, chapitre XV, fin du II.

[17] Voir François Chesnais, « La prééminence de la finance au sein du ‘capital en général', etc. », cité plus haut.

[18] L'expression « l'insatiabilité de la finance » est empruntée à des praticiens de la finance, comme Pascal Blanqué, et utilisée par moi pour tenter de faire comprendre le processus de tentative de valorisation sans fin de l'argent. Voir mon propre chapitre dans François Chesnais (coord.), La finance mondialisée, racines sociales, configuration, conséquences, Editions La Découverte, Paris, 2004.

[19] Voir Mike Davis, Planet of Slums, Verso, Londres, 2006.

[20] Voir inter alia, pour la période 1950-2000, Robert Brenner, The Economics of Global Turbulence, nouvelle édition amplifiée, Verso, 2006, figure 15.8, page 312, qui montre très bien pour les Etats-Unis le jeu de la loi, puis des causes mises en œuvre pour en contrecarrer les effets.

[21] Fondements de la critique, op.cit., tome 1, page 229.

[22] Voir le film La vérité qui dérange de Al Gore et ...., ainsi que le n° spécial de Courrier International déjà cité,

[23] Voir toujours dans Courrier International en particulier les articles sur « les apprentis sorciers du climat ».

[24] Voir François Chesnais et Claude Serfati, « Les conditions physiques de la reproduction sociale », in J-M. Harribey et Michael Löwy (sous la direction de), Capital contre nature, Actuel Marx Confrontation, Presses Universitaires de France, Paris, 2003, où nous expliquons le cheminement que nous avons été forcé de suivre pour nous dégager de ce que les adversaires écologistes du marxisme comme de la pensée marxienne présentent comme une tare constitutive. Nous montrons qu'elle ne l'est pas. Il suffit de lire Marx autrement que cela a été fait.

[25] Sur la question de la durée et des temps longs propres à l'écologie, voir Jean-Paul Deléage, Une histoire de l'écologie, Editions de la Découverte, Paris, 1991, republiée chez Points Seuil, page 246 et suivantes.

[26] Voir Philippe Muhlstein, Le travail, son sens et son aliénation, note de travail pour le groupe Ecologie et société du Conseil scientifique d'Attac.

[27] Sur ce point et ceux qui suivent immédiatement, je prends appui sur une note de travail de Claude Serfati, Guerre et militarisme dans la mondialisation, préparée pour la réunion du Conseil scientifique d'Attac du 21 octobre 2006.

[28] Une version rassurante de cette caractérisation est proposée par Pierre Veltz, Mondialisation, villes et territoires : l'économie d'archipel, Paris, Presses Universitaires de France, 1996.

[29] Report of the Commission on America's National Interests, Washington D.C., 2000, dont Claude Serfati a fait l'analyse dans La mondialisation armée, le déséquilibre de la terreur, Textuel, Paris, 2001.

[30] Voir l'éditorial du New York Herald Tribune, « A tyrannical antiterror law », du 29 septembre 2006.

[31] Je renvoie à la discussion dans Carré Rouge au moment du début de la guerre contre l'Irak. Voir Carré Rouge, n° 25, avril 2003.

[32] Voir la note de Claude Serfati pour le Conseil scientifique d'Attac citée plus haut. Voir aussi un tout récent livre, Xavier Renou, La privatisation de la violence, mercenaires et sociét%E

Après 25 ans de néolibéralisme, comment remonter le courant ?

Daniel Bensaïd — 2006-11-22T02:42:18Z

Le 17 octobre dernier, la section fribourgeoise du Mouvement pour le socialisme (MPS) avait invité Daniel Bensaid, philosophe et militant de la Ligue communiste révolutionnaire, à donner une conférence dans cette ville. Nous en avons transcrit quelques extraits. (réd. de solidaritéS)

L'offensive néolibérale s'est enclenchée au tournant des années 1980, sous Thatcher et Reagan. Ceci signifie que cette offensive dure maintenant depuis près d'un quart de siècle. Pendant 25 ans, une série de défaites - sur les retraites, l'emploi, la protection sociale, etc. - s'est abattue sur le mouvement ouvrier, et ses effets se font sentir aussi sur la perspective d'une renaissance des mouvements sociaux de contestation de l'ordre social actuel.

L'ampleur des dégâts

Les sociétés européennes avaient été habituées, dans l'après-guerre, à un quasi plein emploi, ainsi qu'à un chômage relativement limité. Les premières vagues de licenciements et de fermetures d'entreprises ont désorienté le mouvement ouvrier, notamment les directions syndicales et les partis de gauche. Pour celles et ceux qui les ont connues, les années 1980 ont été les plus sinistres sur le plan social et politique. A partir du milieu des 1990, on s'est déjà senti un peu moins seul, avec l'apparition d'une certaine contestation sociale. Il n'en demeure pas moins que, même depuis lors, bien qu'il y ait eu des luttes importantes, les victoires significatives ont été rares. Si l'abrogation du CPE au printemps dernier a fait tant de bruit, c'est parce qu'elle a été l'une d'entre elles.
Parallèlement, l'offensive néolibérale n'a pas permis au capitalisme de relancer un cycle d'accumulation dynamique. Elle n'a pas non plus suffi à modifier autant que les classes dominantes l'auraient voulu les rapports de force sociaux, si bien que la spirale des contre-réformes est loin d'être parvenue à son terme.
En France, outre le nombre de chômeurs-euses, il faut compter environ sept millions de travailleurs pauvres. Une partie d'entre elles et eux, malgré l'instauration de la couverture maladie universelle, n'a pas accès aux soins les plus élémentaires. On a également vu apparaître le phénomène des salarié-e-s sans logis, qui disposent d'un travail mais n'ont pas de logement. On assiste aussi au retour de maladies, comme par exemple le saturnisme, qu'on avait cru disparues, et qui étaient les maladies des taudis du 19e siècle.
En Allemagne, six millions de personnes se trouvent en-dessous du seuil de pauvreté. Quarante-sept millions de citoyen-ne-s américains n'ont pas de couverture médicale. Bref, contrairement aux promesses du discours néolibéral, on constate un creusement profond des inégalités...

Guerre sociale et guerre globale

Tout ceci n'est évidemment pas sans effets sur la nature des rapports sociaux dans les sociétés contemporaines. Les dégâts induits par les politiques néolibérales sont considérables. La concurrence de tous contre tous, la mise en opposition des exploité-e-s avec celles et ceux qui sont encore plus exploité-e-s, la destruction des anciennes solidarités, tout ceci témoigne du degré de pénétration du néolibéralisme au sein de la société. C'est ce qui explique que les révoltes prennent souvent la forme d'explosions spontanées, déstructurées, comme ce fut le cas dans les banlieues françaises l'an passé.
La guerre sociale n'est en réalité que l'un des versants d'un état de guerre global déclaré dès le lendemain des attentats du 11 septembre 2001 - même si la rhétorique « anti-terroriste » avait été élaborée dans les cabinets de l'administration américaine bien avant cette date. La guerre globale contre le « terrorisme » se caractérise d'abord par son caractère illimité dans le temps et l'espace. Contrairement aux guerres classiques, cette guerre est présentée comme une guerre non entre des Etats qui auraient des intérêts divergents, mais entre le Bien et le Mal. Des phénomènes comme Guantanamo, Abu Ghraib, ainsi que la re-légalisation de la torture par l'administration américaine récemment, sont inscrits dans la logique de ce type de conflits. Celui-ci implique par ailleurs une suspension du droit international. La plupart des expéditions militaires récentes - y compris l'invasion israélienne du Liban - se sont faites en dehors de toute juridiction internationale.
En même temps, le discours néolibéral a perdu une part importante de sa légitimité. Certes, les contre-réformes se poursuivent, mais les idéologues satisfaits du néolibéralisme se font de plus en plus rares. Il y a une réelle prise de conscience, au sein de la population, et dans une fraction de la « classe politique », des ravages de cette idéologie sur le tissu social. On voit dès lors apparaître ce que j'appellerais un discours libéral « tempéré », qui cherche à aménager des filets de sécurité, tout en continuant à préconiser la soumission aux marchés.
Construire de nouvelles solidarités
Les mouvements d'opposition au néolibéralisme sont encore jeunes. Les trois dates habituellement retenues pour marquer leur naissance sont le soulèvement zapatiste de 1994, les grèves françaises de l'hiver 1995, et les manifestations de Seattle de 1999. Or, dans les trois cas, l'émergence du mouvement altermondialiste ne date que de 10-12 ans, ce qui, à l'échelle de l'histoire du mouvement ouvrier, est bien peu.
La question est de savoir sur quelle base on peut construire aujourd'hui de nouvelles solidarités. A mon sens, l'une des principales tâches qui s'imposent à la gauche radicale est de faire apparaître les solidarités de classe là où elles ne sont pas forcément perçues. Un exemple. Azouz Begag, l'actuel ministre français de l'« égalité des chances », a publié pendant les luttes contre le CPE une tribune dans Libération. Il y affirme que les émeutier-e-s qui ont pris part à la révolte des banlieues au mois de novembre précédent, et qui ont été réprimés par la police et la justice, ne comprendraient pas que les étudiant-e-s, eux, puissent impunément occuper les universités. En somme, Begag cherchait à jouer la banlieue contre les étudiant-e-s pour délégitimer la lutte contre le CPE.
Notre objectif à nous doit être, d'abord, de dénoncer ce type de manœuvres, et surtout de chercher à faire converger ces mouvements. Il faut insister inlassablement sur le fait que les problèmes de ces catégories de la population sont étroitement liés, et exiger des politiques sur la précarité, l'habitat, les conditions de scolarisation et d'accès à l'emploi, qui soient globales...

* Paru dans le périodique suisse solidaritéS n°96 (01/11/2006).
Mis en ligne le 8 novembre 2006

Une nouvelle internationale

2006-11-07T02:40:15Z

La FTQ est la seule centrale syndicale québécoise à siéger à l'exécutif de la Confédération syndicale internationale fondée cette semaine à Vienne. La Fédération des travailleurs et travailleuses du Québec (FTQ), qui siégeait déjà au comité exécutif de la Confédération des syndicats libres (CISL maintenant dissoute), conserve donc son statut au sein du nouveau Conseil général de la CSI (bureau de direction). « La nouvelle organisation syndicale représente plus de 300 organisations syndicales et 168 millions de travailleurs dans le monde réparties dans plus de 154 pays. La mondialisation, la précarité de l'emploi, la défense des droits syndicaux ne sont que quelques-uns des défis auxquels devra faire face la CSI. » Il est donc intéressant pour la gauche et les syndicalistes d'ici de voir quels sont les enjeux soulevés par la création de cette nouvelle internationale syndicale. (Réd. La Gauche)

Ce 1er novembre, débute à Vienne, en Autriche, le congrès constitutif d'une nouvelle internationale syndicale. La Confédération syndicale internationale (CSI) sera le produit de la réunion des deux principaux regroupements syndicaux mondiaux et de plusieurs organisations nationales non affiliées, comme la CGT française. Nouveau pas vers l'adaptation au capitalisme ou nouvel outil pour les luttes, telle est l'alternative pour le syndicalisme mondial.

Les balbutiements de ce projet datent de 2000, lorsque le nouveau secrétaire général de la Confédération internationale des syndicats libres (CISL), Guy Ryder, a engagé les premières discussions avec les dirigeants de la Confédération mondiale du travail (voir encadré) en vue de convergences dans l'activité des deux structures. Le processus de rapprochement s'est accéléré en 2003, lors de rencontres organisées à Porto Alegre, à l'occasion du Forum social mondial, pour finalement être confirmé en 2005. Fin octobre, les congrès des deux confédérations devaient enregistrer l'accord de leurs organisations nationales, leur dissolution et l'engagement dans le processus final de rapprochement. Dans une déclaration du 30 mars dernier, sept organisations indépendantes (CTA d'Argentine, PIT-CNT d'Uruguay, CGT du Pérou, CGT de France, OPPZZ de Pologne, CDTN du Niger, FISEMA de Madagascar) avaient fait part de leur volonté d'être partie prenante de ce regroupement dès son origine. Le 48e congrès de la CGT, fin avril, en avait adopté le principe, confirmé par un comité confédéral national (CCN) le 27 septembre, ouvrant ainsi la possibilité, pour la confédération, de devenir membre fondateur de la CSI. Restent à l'écart de ce rassemblement les syndicats appartenant encore à la Fédération syndicale mondiale (FSM) et des organisations nationales telles Solidaires ou les COBAS italiens qui n'ont pour le moment pas rejoint de structures régionales ou internationales.

S'il se déroule probablement loin des préoccupations immédiates des syndiqués, peu d'entre eux auront réellement donné leur avis, ce congrès n'en constitue pas moins un événement. Le mouvement syndical, dont la plupart des composantes se sont pourtant construites à la fois sur la base d'une histoire nationale et d'une conception internationaliste de leur mission, a enregistré un retard considérable face au développement de la mondialisation capitaliste. Malgré la mise en place de pôles régionaux, les actions et les revendications internationales sont loin de répondre aux enjeux et à l'internationalisation croissante des lieux de décision. L'élaboration de revendications mondiales et surtout de propositions d'actions contre la mondialisation de l'exploitation serait ainsi de nature à redonner confiance aux travailleurs et travailleuses du monde entier dans leurs capacités de résistance. Elle permettrait aussi de redorer le blason d'un syndicalisme qui ne répond pas vraiment aux attentes des classes ouvrières qui perçoivent souvent que les décisions se prennent à un autre niveau : dans les conseils d'administration des multinationales ou des organismes supranationaux, tels le FMI, la Banque mondiale, l'OMC ou la Commission européenne, qui agissent pour le compte des gouvernements impérialistes.

Bousculé par la mondialisation

Le développement du mouvement altermondialiste et les formidables mobilisations qui ont fissuré le consensus libéral en remportant des succès contre les organismes internationaux ont fait la démonstration qu'une action mondiale pouvait être efficace. L'espace laissé vacant par le syndicalisme a été occupé de manière constructive. Ce n'est évidemment pas pour rien dans la décision d'avancer dans ce processus d'unification mondial. Les confédérations internationales ont été percutées par la radicalisation antilibérale et par l'action du mouvement altermondialiste qui, de fait, a contesté en acte l'utilité et l'efficacité du syndicalisme. Elles se sont trouvées contraintes de participer aux forums sociaux et aux actions contre le G7. D'autant que, parmi leurs membres, se trouvent des organisations tels la CUT brésilienne ou le COSATU d'Afrique du Sud. Celles-ci représentent des populations qui subissent gravement les méfaits de la mondialisation. Aussi se sont-elles investies dans les réunions internationales de résistance à l'ordre impérialiste. Les actions (la grève européenne des cheminots par exemple) décidées par quelques fédérations professionnelles internationales ont aussi contribué au débat sur l'investissement dans les mobilisations mondiales. Ces fédérations se sont développées beaucoup plus rapidement que les regroupements interprofessionnels. Elles représentent d'ailleurs actuellement la véritable force du syndicalisme international, son ancrage social. Cependant, les appareils dirigeants ont des difficultés à se sentir à l'aise avec un mouvement turbulent et incontrôlable dont une partie des composantes ne cherche pas l'accommodement avec les institutions. L'exemple des mobilisations européennes contre la directive Bolkestein, où les syndicats de la CES avaient refusé un cadre commun avec les associations et partis, l'illustre bien. Dans l'unification et la participation aux actions internationales, les confédérations recherchent donc un nouveau souffle, une nouvelle légitimité, et aussi un moyen de reprendre le contrôle de luttes qui leur échappent.

Des objectifs de lutte

Les internationalistes que nous sommes ne peuvent que se réjouir de ce mouvement. Travailler à l'unité de la classe ouvrière mondiale est bien la réponse appropriée à la phase actuelle du développement capitaliste. Initier des campagnes internationales pour la réduction du temps de travail, contre le travail des enfants, contre la famine, la dette et la guerre, pour la construction de coordinations syndicales dans les multinationales, contre les licenciements et les délocalisations, pour la création d'emplois, la défense et l'extension des services publics au niveau mondial serait effectivement le rôle d'un syndicalisme se fixant une perspective de transformation sociale. Mais les objectifs actuels de la nouvelle internationale syndicale sont loin de correspondre à cette ambition. Si on trouve, dans la déclaration de principes et les objectifs proposés au vote des organisations, de nombreux axes revendicatifs comme la lutte contre les discriminations, l'annulation de la dette des pays pauvres, la condamnation de la guerre ou un genre de taxe Tobin, les perspectives générales restent dans le cadre d'un système que la future CSI, comme la plupart de ses organisations constituantes, ne contestent pas ou plus. Ainsi entend-elle lutter pour une « gouvernance démocratique » d'une économie dont le développement doit être « équitable » pour les travailleuses et les travailleurs. Elle « exprime son soutien indéfectible aux principes et au rôle des Nations unies », dont la légitimité et l'autorité constitueraient « une garantie réelle de paix, de sécurité et de développement ». Avec de tels postulats, la CSI ne peut envisager son action autrement qu'en faisant du lobbying envers les institutions internationales. Les bureaucraties syndicales y trouveront certainement de nouvelles sources de financement et de nombreuses sinécures, mais pas une orientation de lutte de classe. D'ailleurs, l'expérience de la CES confirme qu'à vouloir être l'interlocuteur privilégié du patronat et des États, le syndicalisme en vient à oublier sa vocation première, c'est-à-dire la défense intransigeante, en toute indépendance, des intérêts des salariés et salariées. L'exemple du soutien de la CES au projet de constitution européenne est révélateur du niveau d'intégration du syndicalisme et de son éloignement vis-à-vis de ses mandants. La CGT n'a dû qu'à la révolte interne de ses cadres intermédiaires et à la pression du mouvement antilibéral en France d'échapper à la force d'attraction de l'adaptation.

Alors, si ce processus est le bienvenu, et pourquoi ne pas l'étendre à la FSM, il reste à définir sa véritable utilité. Un syndicalisme unifié à l'échelle de la planète, qui se fixerait comme objectif de combattre la domination capitaliste par des campagnes internationales et des luttes coordonnées en relation étroite avec le mouvement altermondialiste, serait incontestablement un progrès. Cela suppose d'en porter la proposition à tous les niveaux où cette perspective peut se discuter. À l'inverse d'un repli nostalgique sur une FSM idéalisée, ou d'un syndicalisme national coupé des mouvements de radicalisation internationaux, les unitaires doivent travailler à de véritables convergences d'action, dans les structures mondiales ou avec toutes les organisations syndicales qui le veulent, affiliées ou non.

Éric Perreux

Repères Quelques repères sur le syndicalisme mondial

La Confédération internationale des syndicats libres (CISL) est née en 1949 d'une scission de la FSM, organisée, avec l'appui financier de la CIA, afin de lutter contre le communisme. Elle revendique 241 organisations affiliées dans 156 pays et 155 millions d'adhérents dont 40 % de femmes. Composée de trois pôles régionaux (Asie et Pacifique, Afrique, continent américain), elle maintient également des liens avec la Confédération européenne des syndicats (CES, qui englobe tous les affiliés européens de la CISL) et avec les fédérations professionnelles internationales qui rassemblent les syndicats nationaux d'une branche ou d'une industrie au niveau international. En France, FO en est membre depuis l'origine et la CFDT depuis 1989 après avoir quitté la CMT.

La Confédération mondiale du Travail (CMT) regroupe 144 organisations dans 116 pays. Elle compte environ 26 millions de membres. Portée sur les fonts baptismaux en 1920, la Confédération internationale des syndicats chrétiens (CISC) s'est déconfessionnalisée et a changé de nom en 1968. La CFTC en est restée membre. Enfin la Fédération syndicale mondiale (FSM) a vu le jour en 1945 comme prolongement de la Fédération syndicale internationale (FSI) fondée en 1913. La CISc a refusé ce rapprochement et, rapidement, les syndicats qui ont donné naissance à la CISL ont organisé la rupture laissant seuls les syndicats des pays de l'Est ou dirigés par les staliniens. Après la chute du mur de Berlin et l'effondrement de l'URSS, de nombreux syndicats l'ont quittée (la CGT française en 1995). Lors de son dernier congrès en décembre 2005, les délégués représentaient environ 100 organisations de 46 pays.

Curieuse cohabitation

Dans sa déclaration de principe, la CSI affirme promouvoir la démocratie et le droit des peuples à disposer d'eux-mêmes. Elle « existe pour unir et mobiliser les forces démocratiques et indépendantes du syndicalisme mondial... » Sa mission : « s'élever contre les stratégies globales du capital financier en leur opposant des stratégies globales du capital humain. » Les syndicalistes qui prendront au mot ces préceptes seront certainement étonnés d'apprendre que la CISL compte, parmi ses adhérents (et donc parmi les futurs adhérents de la CSI), la CTV (Confédération des travailleurs du Venezuela). Celle-ci, connue pour sa corruption, a été propriétaire d'une banque et était devenue, dans les années 1980, le quatrième groupe économique du pays. Elle a cogéré l'économie vénézuélienne et fut l'alliée du gouvernement pendant 40 ans. Depuis l'élection de Chavez, la CTV a ouvertement participé au coup d'état de 2002 et lors de la grève lock-out de décembre 2002 et janvier 2003, son secrétaire, Carlos Ortega, appelait au renversement de Chavez « par tous les moyens », apparaissant chaque soir à la télevision, bras-dessus-bras-dessous avec le patron des patrons vénézuéliens... On retrouvera donc dans la CSI des organisations qui mènent la lutte des classes... mais pas toutes du même côté.

Appel à des actions internationales de protestation contre les IFI

2006-10-04T00:14:32Z

Lors de la seconde réunion internationale sur la résistance et les alternatives à la domination de la dette réunie fin septembre 2005 , des représentants de mouvements et d'organisations provenant de 53 pays se sont mis d'accord sur des initiatives conjointes pour les prochaines années. L'une d'elles est l'appel à des actions internationales contre les IFI en 2006. Ce qui suit est une déclaration qui exprime une critique du rôle et des actions des institutions financières internationales. C'est aussi un appel à signatures adressé aux mouvements sociaux, aux organisations populaires, aux ONG, aux groupements citoyens, aux organisations communautaires, aux syndicats, aux organisations de la classe ouvrière et aux mouvements politiques afin de mener une campagne commune contre les IFI sur la base d'une plateforme commune. Il s'agit d'organiser des mobilisations coordonnées dans différents pays du 14 au 20 septembre 2006, culminant pendant l'Assemblée générale d'automne de la Banque mondiale et du FMI qui se tiendra les 19 et 20 septembre 2006 à Singapour. Nous invitons votre mouvement :
. à signer la déclaration,
. à la faire circuler dans tous les réseaux et organisations avec lesquels vous êtes en contact,
. à participer activement à la mise en œuvre de cet appel et des actions qu'il implique.
14 septembre 2006

APPEL

Depuis plus de soixante ans, le Fonds monétaire international et la Banque mondiale, ainsi que leurs partenaires, les banques régionales de développement et les agences de crédit à l'exportation, ont utilisé le capital financier international pour exercer leur contrôle et restructurer les sociétés du Sud. Cela s'est fait dans l'intérêt des multinationales et de l'agenda économique ainsi que géopolitique d'une poignée de pays riches qui contrôlent ces institutions.

Les dommages causés à la vie des populations, aux communautés, à l'environnement, à l'économie ainsi qu'aux structures politiques dans le Sud ont été profonds et ont généré de nombreuses résistances à l'encontre de ces institutions.

En dépit de preuves avérées et d'innombrables témoignages sur la destruction, le déplacement et la dépossession causées par leurs politiques et leurs opérations, ces institutions ont persisté à légitimer leur rôle et se sont présentées ces dernières années comme championnes de la « réduction de la pauvreté » et de la « bonne gouvernance ».

Cette année 2006, nous intensifierons notre lutte contre ces organisations avec pour objectif d'augmenter le niveau de coordination internationale et d'action en commun. Nous nous engageons en particulier à organiser différentes formes de mobilisation dans de nombreux pays de la planète à l'occasion de l'Assemblée annuelle de septembre de la Banque mondiale et du FMI. Cela devrait englober de nombreuses activités et actions à proximité de la tenue de la réunion à Singapour entre le 14 et le 20 septembre.

Nous en appelons à toutes les organisations populaires, les mouvements sociaux, les organisations de travailleurs, les mouvements de femmes, les groupes paysans, les organisations communautaires, les ONG, les forces politiques et tous les citoyens qui se sentent concernés partout dans le monde à se joindre à nous pour élaborer des actions vigoureuses dans le but d'attirer l'attention du monde sur les ravages causés par le FMI, la Banque mondiale, les banques régionales de développement, les agences de crédit à l'exportation et le système néolibéral global dont ils sont les instruments.

Nos actions devront mettre en avant des problématiques et des appels qui expriment les impacts particuliers de ces institutions dans chacun de nos pays mais qui devront également être unitaires sur les demandes globales suivantes :

1. Annulation immédiate à 100% des dettes multilatérales comme partie de l'annulation totale des dettes réclamées au Sud sans conditionnalités imposées par l'extérieur.

Les conséquences inhumaines et destructrices de la domination de la dette que les institutions financières internationales contribuent largement à perpétuer sont une preuve du mensonge propagé par ces institutions quand elles affirment qu'elles travaillent à la « réduction de la pauvreté » et au « financement du développement ».

Les initiatives d'annulation de dette par les institutions financières internationales ne concernent qu'une toute petite partie de la dette réclamée au Sud. Pire encore, ces initiatives vont de pair avec des conditionnalités qui minent la souveraineté des peuples dans la définition de leur propre voie vers le développement. Ces conditionnalités ont prouvé leurs effets nuisibles et maintiennent les économies du Sud sous le joug du profit privé.

L'annulation d'une petite partie de la dette peut libérer des fonds qui peuvent certes être utilisés ponctuellement pour des services fondamentaux mais elle ne libère pas le Sud de la chaîne de l'endettement. L'annulation doit être de 100%.

Et dans une perspective immédiate, nous soulignons les cas les plus urgents - la plupart des pays africains, Haïti, le Népal, les pays touchés par le Tsunami et d'autres récemment dévastés par les catastrophes naturelles, les pays ravagés par la guerre et d'autres qui passent par des crises économiques et sociales sévères.

Nous rejetons le cadre de « soutenabilité de la dette » mis en avant par les institutions financières internationales. Il n'y a pas de niveau de dette soutenable dans un système économique global fondé sur la domination et l'exploitation des économies et des ressources du Sud. Ce cadre est un moyen par lequel les institutions justifient le maintien de « l'endettement » des pays du Sud.

La persistance du « cadre de soutenabilité de la dette » marque également un refus de répondre à la question plus fondamentale du caractère illégitime des dettes. Cette illégitimité est dénoncée par le Sud. Les peuples du Sud ne doivent pas avoir à payer pour des dettes illégitimes : des dettes dont ils n'ont pas profité, des dettes qui ont financé des projets ayant causé le déplacement de communautés et des dommages à l'environnement, des dettes qui ont servi à la corruption ou à des projets ayant échoué, des dettes contractées par des moyens non démocratiques et frauduleux, des dettes aux termes léonins et aux conditions nuisibles, des dettes qui ont soutenu la militarisation et les dictatures, des dettes contractées dans le contexte de relations internationales d'exploitation, des dettes que les pays du Sud ont remboursées maintes et maintes fois.

Alors que les dettes financières réclamées aux pays du Sud représentent le montant incroyable de 2.600 milliards de dollars, le Nord doit en fait aux peuples du Sud une dette beaucoup plus importante. C'est la dette historique, économique, sociale et écologique accumulée, avec la complicité des élites locales du Sud, au cours de siècles de pillage et d'exploitation.

Le FMI et la Banque mondiale doivent endosser le coût de l'effacement des dettes qui leur sont dues en utilisant le fonds de la Banque destiné à pallier les pertes (et évalué en date du 30 juin 2005 à 3 milliards de dollars) ainsi que les gains accumulés (évalués au 30 juin 2005 à 27 milliards de dollars) et les stocks d'or du FMI. Alors que l'once d'or dépasse actuellement au taux du marché 600 dollars, les 103,4 millions d'once d'or du FMI ont une valeur de plus de 60 milliards de dollars au lieu des 9 milliards inscrits dans les livres de comptes du FMI.

2. Réalisation d'un audit externe ouvert, transparent et participatif des opérations d'emprunts et des politiques relatives aux prêts des institutions financières internationales, à commencer par la Banque mondiale et le FMI.

Les campagnes dette, les mouvements sociaux, les organisations populaires et les ONG sont maintenant impliqués dans la préparation et la mise en œuvre d'audits citoyens sur la dette, audits revendiqués depuis les pays du Sud. Parallèlement, ils en appellent aux gouvernements du Sud pour qu'ils organisent des audits gouvernementaux, ouverts et participatifs (par exemple au sein des parlements) de ces dettes. Ces audits visent à examiner les origines et les causes du problème de la dette, prenant en compte leurs effets et impacts, mettant en lumière le caractère douteux et illégitime des dettes, identifiant les responsabilités, établissant et renforçant des changements urgents dans les politiques nationales sur la dette et les questions connexes.

Nous demandons aux institutions financières internationales qu'elles se soumettent à des audits indépendants sur les prêts qu'elles ont effectués, leurs politiques de prêts, leurs processus et opérations de prêt ainsi que les termes et conditionnalités des prêts et qu'elles prennent actes des effets et impacts. Ces audits doivent rechercher la culpabilité et la responsabilité de ces institutions financières internationales et la restitution et les réparations dont elles sont redevables.

Les institutions financières internationales ont récemment accru leurs efforts pour se présenter comme les champions de la bonne gouvernance et ont annoncé un renouveau d'efforts et de stratégies pour lutter contre la corruption. Nous défions ces organisations de commencer par elles-mêmes et d'examiner comment elles ont été impliquées dans la création et dans l'exacerbation de ce problème de corruption. Des audits externes indépendants concernant ces prêts devront inclure cette question. De plus la corruption doit être vue comme un problème systémique qui concerne également le secteur privé et en particulier les transnationales.

3. Arrêter l'imposition de conditionnalités et la promotion de politiques et de projets néolibéraux.

Via les conditionnalités attachées à leurs prêts et leurs programmes, le FMI et la Banque mondiale ont réussi à restructurer l'économie globale. L'utilisation des « programmes d'ajustement structurel » à partir du début des années 1980 dans des pays surendettés ont obligé la plupart des pays du Sud à mettre sur pied des politiques économiques imitant celles des pays industrialisés, en dépit de leur caractère totalement inadapté. L'imposition de politiques néolibérales a eu de multiples conséquences négatives pour les peuples du Sud : les économies ont privilégié les exportations au lieu de chercher à satisfaire le marché intérieur, leurs industries de transformation ont été éliminées, un pourcentage élevé d'entreprises nationales a été racheté par le capital étranger, des entreprises publiques renommées ont été privatisées, la santé publique et d'autres secteurs sociaux ont été laminés par des décennies d'absence de financement, les ressources naturelles sont surexploitées, de nombreux petits producteurs et petits commerçants conduits à la faillite par l'absence de crédit et de subsides et un chômage massif.

Notre lutte contre la domination de la dette est menée en grande partie pour obtenir la fin des conditionnalités que les gouvernements endettés sont forcés d'accepter. Pour les actions de septembre 2006, nous exigeons :

a) Pour marquer le 50eme anniversaire de la Société financière internationale (SFI) du groupe Banque mondiale - arrêter le soutien des IFI à la privatisation des services publics et l'utilisation de ressources publiques à des fins de création de profits pour le privé.

Le FMI et plus encore la Banque mondiale ont été les principaux initiateurs du mouvement global en faveur de la privatisation des services fondamentaux. Ils ont été rejoints là-dessus par d'autres institutions financières comme les banques régionales de développement et les agences de crédit à l'exportation.

Les institutions financières internationales soutiennent la privatisation des services publics à travers des conditionnalités politiques, le financement de projets qui préparent la voie à la privatisation. Elles fournissent de l'assistance technique à la préparation des études de faisabilité ainsi qu'aux processus de mise en œuvre, et même un soutien direct aux entreprises privées qui remplacent les entreprises publiques. La Société financière internationale joue un rôle fondamental en fournissant des assurances contre le risque ainsi qu'une assistance en capitaux pour ces entreprises privées. Elle facilite même le travail du gouvernement pour le renflouement de ces entreprises lorsqu'elles traversent des difficultés.

L'accent continu est mis sur la privatisation des services fondamentaux tels que l'approvisionnement en eau - ou lorsqu'aucune société n'est intéressée par l'achat de ce service, la mise en place de contrats de leasing ou de service - et la « commercialisation » même de services vitaux comme ceux liés à la fourniture d'aliments. Ces services sont maintenant basés sur les lois du marché en tant que seul principe organisateur pour l'efficacité des économies en dépit des preuves innombrables contredisant ce principe. Les privatisations de l'eau dans le Sud qui se sont soldées l'une après l'autre par des échecs n'ont pas fait dévier les IFI de leur objectif d'arracher les avoirs du secteur public pour les offrir au privé.

Notre message à la Société financière internationale est claire : nous refusons que davantage de ressources publiques aillent alimenter le profit privé.

b) Arrêter le financement et l'implication des IFI dans des projets dommageables pour l'environnement à commencer par les grands barrages et les industries extractives (pétrole, gaz et mines).

Les institutions financières internationales se prétendent à la pointe du combat contre le changement climatique et la destruction de l'environnement. L'utilisation d'une rhétorique habile ainsi que des engagements plus fermes et de nouvelles stratégies, ne peuvent masquer le fait que bien des projets conçus, mis en œuvre et soutenus par les institutions financières internationales violent les normes ainsi que les procédures de sécurité bien modestes reconnus par ces institutions et provoquent des problèmes environnementaux massifs en plus des problèmes sociaux.

La Banque mondiale elle-même a une dette considérable envers les peuples du Sud, pour son financement de mégaprojets comme des barrages hydro-électriques, des mines, des pipelines et des projets d'exploration et de développement pétrolier qui ont déplacé des populations et entraîné des dommages environnementaux considérables. La Banque mondiale a refusé de mettre en place les principales recommandations de sa propre évaluation des industries extractives (Extractive Industries Review) dont :

1) le principe que les communautés confrontées à des projets d'extraction doivent donner leur consentement libre, en étant préalablement informées de toutes les conséquences sur leur environnement ;
2) l'élimination progressive de tout investissement dans les projets d'extraction.

La Banque mondiale se prétend à la pointe dans la question du changement climatique avec le développement du marché des émissions de gaz carbonique qui représente un autre exemple tragique du fondamentalisme du marché. Le fait de confier cette question aux solutions de marché de la Banque mondiale permet de détourner l'attention des principaux pollueurs que sont les pays du Nord, où une consommation excessive menace la survie de la planète et des espèces qui y vivent. Alors que la Banque mondiale revendique le leadership dans le développement de sources d'énergie alternatives, elle dédie en fait des ressources beaucoup plus importantes au développement de sources d'énergie conventionnelles. Elle est en effet le principal bailleur de fonds de projets produisant du gaz à effet de serre.

c) Arrêter immédiatement l'imposition de conditions qui exacerbent les crises sanitaires comme la pandémie du SIDA et verser des dommages et intérêts pour avoir rendu payants l'éducation publique et les soins de santé.

Les politiques des IFI ont aggravé les crises sanitaires comme la pandémie du SIDA de plusieurs manières. Les mesures d'austérité ont réduit les budgets de santé et empêché l'engagement d'enseignants et de travailleurs de santé dont les pays du Sud ont un besoin critique. Ils ont également empêché l'accès aux hôpitaux et à l'école en imposant des politiques de recouvrement des coûts. Les politiques macroéconomiques que les IFI ont imposées les 25 dernières années - y compris l'austérité fiscale, les taux d'intérêt élevés, la libéralisation commerciale unilatérale et la privatisation des services fondamentaux - ont conduit à l'augmentation des tarifs et un recul des indicateurs sociaux.

Les IFI ont une dette sociale énorme vis-à-vis des pays dont les services publics ont été détruits par leurs politiques. Leurs créanciers sont les femmes des pays du Sud qui ont dû déployer des efforts colossaux pour tenter d'accéder aux soins de santé, à la nourriture, à l'éducation, à l'eau et aux autres biens et services fondamentaux que les politiques des IFI ont mis hors de portée des populations. La Banque mondiale et le FMI devraient financer l'éducation primaire universelle gratuite et les soins de santé de base au titre de réparation ou de restitution pour les dommages occasionnés par leur action.

Nous investirons les rues et les places pendant la semaine du 14 au 20 septembre à Singapour et dans le monde entier. Nous sommes unis dans notre appel pour mettre fin à la destruction des économies du Sud par le FMI, la Banque mondiale, les Banques régionales multilatérales et les pays qui les contrôlent.

Nous appelons les militants à nous avertir des actions qu'ils ont planifiées ainsi que des résultats de ces actions pour que nous puissions en faire la publicité.

Nous soussignés organiserons et soutiendrons des mobilisations coordonnées dans différents pays du 14 au 20 septembre 2006 culminant pendant l'Assemblée générale d'automne de la Banque mondiale et du FMI qui se tiendra les 19 et 20 septembre 2006 à Singapour.

Les organisations désirant signer cet appel peuvent transmettre dès à présent le nom de l'organisation, nom de la personne contact, (Email/ Tél/Fax) ainsi que l'adresse postale aux contacts suivants :

CADTM (secrétariat international), 345 Avenue de l'Observatoire, 4000 Liège, Belgique Tel : (32) 4 226 62 85 www.cadtm.org email : virginie@cadtm.org

Jubilee South (secrétariat international), 49-B Mapagbigay Street, Central district, Quezon city, Philippines, Tel/fax : (63-2) 929-3134 www.jubileesouth.org email : secretariat@jubileesouth.org

SIGNATAIRES ACTUELS :

Réseaux mondiaux

JUBILE SUD ; COMITE POUR L'ABOLITION DE LA DETTE DU TIERS MONDE (CADTM) ; WORLD FORUM OF FISH HARVESTRES AND FIHWORKERS, WFF ; SOUTHERN PEOPLES ECOLOGICAL DEBT CREDITORS ALLIANCE (SPEDCA) ; SUSTAINABILITY WATCH NETWORK ; AFRIQUE Regionals ; ; AFRICA JUBILEE SOUTH ; SOUTHERN AFRICA PEOPLES SOLIDARITY NETWORK (SAPSN) ; ALBERTINE RIFT CONSERVATION SOCIETY (ARCOS) ; ; AMERIQUE Regionals ; JUBILEO SUR AMERICAS ; ; ASIE/PACIFIQUE Regionals ; JUBILEE SOUTH - ASIA/PACIFIC MOVEMENT ON DEBT AND DEVELOPMENT (JS-APMDD) ; ASIA-PACIFIC FORUM ON WOMEN, LAW AND DEVELOPMENT (APWLD) ; ; ASIE Regionals ; FOCUS ON THE GLOBAL SOUTH - INDIA, THAILAND AND PHILIPPINES ; ASIAN REGIONAL EXCHANGE FOR NEW ALTERNATIVES (ARENA) ; INTERNATIONAL GENDER AND TRADE NETWORK - ASIA ; MIGRANT FORUM IN ASIA (MFA) ; ASIAN MIGRANT CENTRE (AMC) ; NGO FORUM ON ADB ; PEOPLES FORUM AGAINST ADB ; ; EUROPE Regionals ; WOMEN IN DEVELOPMENT EUROPE ; CEE BANKWATCH NETWORK ; ; ASIE DU SUD Sous-Region ; SOUTH ASIA ALLIANCE FOR POVERTY ERADICATION (SAAPE) ; ANGOLA ; LIGA JUBILEU 2000 ANGOLA - LIJUA ; ; ARGENTINE ; DIALOGO 2000 ; ; AUSTRALIE ; FRIENDS OF THE EARTH ; ; AZERBAIDJAN ; CENTER FOR CIVIC INITIATIVES ; ; BANGLADESH ; COMMUNITY DEVELOPMENT LIBRARY (CDL) ; WARBE-Bangladesh ; BANGLADESH SRAMAJIBI KENDRA (BSK) ; UNNAYAN ONNESHAN-THE INNOVATORS (CENTRE FOR RESEARCH AND ACTION ON DEVELOPMENT) ; DEPARTMENT OF DEVELOPMENT STUDIES, UNIVERSITY OF DHAKA, BANGLADESH ; BANGLAPRAXIS ; UTTARAN ; PAANI COMMITTEE ; HAMKURA RIVER ACTION COMMITTEE ; AN ORGANIZATION FOR SOCIO-ECONOMIC DEVELOPMENT (AOSED) ; SAVE CHARA RIVER CAMPAIGN ; BANGLADESH RIVERS NETWORK ; LOKOJ INSTITUTE ; BANGLADESH KRISHOK FEDERATION ; KARMOJIBI NARI ; ; BELGIQUE ; CENTRE NATIONAL DE COOPÉRATION AU DÉVELOPPEMENT (CNCD-11.11.11.) ; ATTAC VLAANDEREN ; PEUPLES SOLIDAIRE BELGIQUE ; A CONTRE COURANT ; ; BENIN ; CADD ; ASSOCIATION DES JEUNES POUR L'AIDE ET LE DEVELOPPEMENT ; ; BRESIL ; JUBILEU BRAZIL ; BRAZIL NETWORK ON INTERNATIONAL FINANCIAL INSTITUTIONS ; ; CAMEROUN ; CENTRE FOR PROMOTION OF ECONOMIC AND SOCIAL ALTERNATIVES ; ; CAMBODGE ; PARTNERSHIP FOR DEVELOPMENT IN KAMPUCHEA (PADEK) ; WOMYNS AGENDA FOR CHANGE ; ; CANADA ; HALIFAX INITIATIVE COALITION ; BLUE PLANET PROJECT ; ; CHILIE ; OBSERVATORIO LATINOAMERICANO DE CONFLICTOS AMBIENTALES - OLCA ; ; COLOMBIE ; UNION NACIONAL DE EMPLEADOS BANCARIOS DE COLOMBIA ; FEDERACIÓN NACIONAL DE SINDICATOS BANCARIOS COLOMBIANOS ; CAMPAÑA COLOMBIANA CONTRA LA DEUDA "EN DEUDA CON LOS DERECHOS ; ; CONGO ; FORUM SUR LA DETTE EXTÉRIEURE ET LE DÉVELOPPEMENT DU CONGO (FODEX) ; ; CONGO BRAZZAVILLE ; APASH ; ; CUBA ; CENTRO MEMORIAL DR. MARTIN LUTHER KING, JR. LA HABANA, CUBA ; ; REPUBLIQUE DOMINICAINE ; CONVERGENCIA DE MOVIMIENTOS DE LOS PUEBLOS DE LAS AMÉRICAS (COMPA) ; COLECTIVO DE ORGANIZACIONES POPULARES ; ; EQUATEUR ; ACCIÓN ECOLÓGICA ; FUNDACIÓN MANÁ ; ; FRANCE ; ATTAC ; ASSOCIATION INTERNATIONALE DE TECHNICIENS EXPERTS ET CHERCHEURS (AITEC) ; INITIATIVES POUR UN AUTRE MONDE ; LES AMIS DE LA TERRE ; ECHANGEONS LE MONDE ; ; ALLEMAGNE ; BLUE 21 ; BERLINER LANDESARBEITSGEMEINSCHAFT UMWELT UND ENTWICKLUNG ; BERLIN WORKING GROUP ON ENVIRONMENT AND DEVELOPMENT ATTAC Allemagne ; ; GUINEE CONAKRY ; CECIDE ; ; HAITI ; PLATAFORMA DE POLÍTICAS DE DESARROLLO ALTERNATIVAS (PAPDA) ; ; HONDURAS ; CONSEJO CIVICO DE ORGANIZACIONES POPUALRES E INDÍGENAS DE HONDURAS (COPINH) ; ; HONG KONG ; HONG KONG CONFEDERATION OF TRADE UNIONS (HKCTU) ; DOCUMENTATION FOR ACTION GROUPS IN ASIA (DAGA) ; HONG KONG CHRISTIAN INDUSTRIAL COMMITTEE ; ZI TENG ; ; INDE ; INDIA SOCIAL ACTION FORUM (INSAF) ; CENTRE FOR ORGANISATION, RESEARCH & EDUCATION (CORE) ; RIVER BASIN FRIENDS ; NATIONAL CONFEDERATION OF OFFICERS ASSOCIATIONS (NCOA) ; NARMADA BACHAO ANDOLAN ; NIMAR MALWA KISAN MAZDOOR SANGTHAN ; PEOPLE'S DEVELOPMENT FOUNDATION INDIA ; CITIZEN'S CONCERN FOR DAMS AND DEVELOPMENT, MANIPUR (NE INDIA) ; BHARAT GYAN VIGYAN SAMITI (BGVS) ; URBAN RESEARCH CENTRE ; TAMILNADU AGRICULTURAL LABOURERS MOVEMENT (TALM) ; HUMAN RIGHTS- TAMILNADU INITIATIVE ; VAK INDIA ; ; INDONESIE ; INTERNATIONAL NGO FORUM ON INDONESIAN DEVELOPMENT (INFID) ; KOALISI ANTI UTANG (ANTI DEBT COALITION) ; WORKING GROUP ON POWER SECTOR RESTRUCTURING (WGPSR) ; JATAM - MINING ADVOCACY NETWORK ; MIGRANT CARE ; INSTITUTE FOR GLOBAL JUSTICE INDONESIA ; PERHIMPUNAN INDONESIA UNTUK BURUH MIGRAN BERDAULAT ; INDONESIAN ASSOCIATION FOR SOVEREIGN MIGRANT WORKERS ; SOLIDARITAS PEREMPUAN ; LEMBAGA BANTUAN HUKUM (LBH) SEMARANG ; INDONESIAN LEGAL AID FOUNDATION BRANCH OF SURABAYA ; KOALISI RAKYAT UNTUK HAK ASTAS AIR (KRUHA)/PEOPLE'S COALITION FOR THE RIGHTS TO WATER ; ; IRELANDE ; DEBT AND DEVELOPMENT COALITION ; ; ITALIE ; LILA CEDIUS (ITALIAN LEAGUE FOR THE FIGHT AGAINST AIDS - CENTER FOR HUMAN RIGHTS AND PUBLIC HEALTH ; ASSOCIAZIONE CULTURALE PUNTOROSSO ; EQUIVITA, SCIENTIFIC COMMITTEE ; CAMPAGNA DELLA RIFORMA DELLA BANCA MONDIALE (CRBM) ; ; COTE D'IVOIRE ; MARCHE MONDIALE DES FEMMES ; FORUM NATIONAL SUR LA DETTE ET LA PAUVRETE ; ; JAPON ; JUBILEE KYUSHU ON WORLD DEBT AND POVERTY ; ATTAC Japan ; ; KENYA ; SOLIDARITY AFRICA NETWORK ; KENYA DEBT RELIEF NETWORK (KENDREN) ; DAUGHTERS OF MUMBI GLOBAL RESOURCE CENTER ; ; MALI ; COALITION DES ALTERNATIVES AFRICAINES DETTE ET DÉVELOPPEMENT (CAD-MALI) ; ; MAURITANIE ; MOUVEMENT POUR LES DROITS DE LA PERSONNE HUMAINE ; ; ILE MAURICE ; MAURITIUS ACTION FOR DISAMAMENT AND PEACE ; ; MEXIQUE ; EDUCACIÒN PARA LA PAZ (CHIAPAS, MÉXICO) (MIEMBRO DE LA CAMPAÑA "SÌ A LA VIDA, NO A LAS IFIS") ; ; MAROC ; ATTAC ; REPORTERS SANS LIMITES ; ; MOZAMBIQUE ; ECONOMIC JUSTICE COALITION ; ; NEPAL ; RURAL RECONSTRUCTION NEPAL (RRN) ; WATER AND ENERGY USERS' FEDERATION ; COLLECTIVE INITIATIVE FOR RESEARCH AND ACTION ; ALL NEPAL WOMEN ASSOCIATION (ANWA) ; ; PAYS BAS ; TRANSNATIONAL INSTITUTE (TNI) ; ; NICARAGUA ; CENTRO DE ESTUDIOS INTERNACIONALES ; ; NIGER ; RESEAU NATIONAL DETTE ET DEVELOPPEMENT (RNDD) ; ONG ECO DÉVELOPPEMENT PARTICIPATIF (ONG-EDP) ; ; NORVEGE ; INSTITUTE FOR GLOBAL NETWORKING, INFORMATION AND STUDIES (IGNIS) ; ; PAKISTAN ; PAKISTAN FISHERFOLK FORUM (PFF) ; PAKISTAN INSTITUTE OF LABOUR EDUCATION & RESEARCH (PILER) ; CREED ALLIANCE ; PAKISTAN KISSAN RABITA COMMITTEE ( PAKISTAN PEASANTS COORDINATION COMMITTEE) ; URBAN RESOURCE CENTRE ; PEOPLE'S RIGHTS MOVEMENT (PRM) ; VINCO DEVELOPMENT FOUNDATION ; PARTICIPATORY DEVELOPMENT INITIATIVES [PDI] ; LABOUR EDUCATION FOUNDATION ; ; PHILIPPINES ; FREEDOM FROM DEBT COALITION ; INTEGRATED RURAL DEVELOPMENT FOUNDATION ; FOUNDATION FOR MEDIA ALTERNATIVES ; ; PUERTO RICO ; FAITH, ECONOMY AND SOCIETY PROGRAMME, LATIN AMERICAN COUNCIL OF CHURCHES (CLAI) ; ; SENEGAL ; FORUM FOR AFRICA ALTERNATIVES ; ; AFRIQUE DU SUD ; JUBILEE SOUTH AFRICA ; ALTERNATIVE INFORMATION AND DEVELOPMENT CENTRE (AIDC) ; SOUTHERN AFRICAN CENTRE FOR ECONOMIC JUSTICE ; CENTRE FOR CIVIL SOCIETY ECONOMIC JUSTICE PROJECT, UNIVERSITY OF KWAZULU-NATAL, DURBAN, SOUTH AFRICA ; ; ESPAGNE ; ECOLOGISTAS EN ACCIÓN ; CAMPAÑA ¿QUIÉN DEBE A QUIÉN ? (CAMPAÑA CONTRA LA DEUDA EXTERNA Y POR LA RESTITUCIÓN DE LA DEUDA ECOLÓGICA) ; PROYECTO PARA LA PARTICIPACION SOCIAL SOLIDARIDAD DIRECTA ; ; SRI LANKA ; MOVEMENT FOR NATIONAL LAND AND AGRICULTURAL REFORM (MONLAR) ; ; SUISSE ; INSTITUTE FOR AGRICULTUTRE AND TRADE POLICY ; CENTRE EUROPE TIERS MONDE (CETIM) ; ; THAILANDE ; PSI-THAI AFFILIATES COUNCIL (PTAC) ; ; UGANDA ; AFRICAN WOMEN'S ECONOMIC POLICY NETWORK (AWEPON) ; ; GRANDE BRETAGNE ; WORLD DEVELOPMENT MOVEMENT (WDM) ; CHRISTIAN AID (UK AND IRELAND) ; JUBILEE DEBT CAMPAIGN ; ; USA ; JUBILEE USA NETWORK ; 50 YEARS IS ENOUGH NETWORK ; TRANSNATIONAL INSTITUTE FOR GRASSROOTS RESEARCH AND ACTION (TIGRA) ; THE OAKLAND INSTITUTE ; AFRICA ACTION ; CONGREGATION JUSTICE COMMITTEE, SISTERS OF THE HOLY CROSS ; MOBILIZATION FOR GLOBAL JUSTICE ; SOUTHWEST WORKERS UNION (SWU), SAN ANTONIO, TEXAS ; THE DEVELOPMENT GAP ; GENDER ACTION ; NETWORK IN SOLIDARITY WITH THE PEOPLE OF GUATEMALA (NISGUA) ; SOCIOLOGISTS WITHOUT BORDERS ; ; ZIMBABWE ; AFRICAN FORUM AND NETWORK ON DEBT AND DEVELOPMENT AFRODAD.

Paru sur le site du CADTM ; URL : http://www.cadtm.org.

Réflexions sur les Alternatives par les luttes

Eric Toussaint — 2006-08-30T01:06:18Z

Compte-rendu de l'exposé d'Eric Toussaint fait à Liège, le 3 mai 2005. Ceci n'est pas un exposé (comme dirait Magritte), ce n'est qu'une ébauche.

Quelle profondeur de l'alternative ?

Faut-il chercher un aménagement du système actuel par un retour aux 30 glorieuses (1945-1975) qui se sont caractérisées par une amélioration très nette des conditions de vie au Nord et dans une certaine mesure également au Sud. Cet aménagement se caractériserait par un retour à un capitalisme prêt à rechercher un certain compromis. Dans l'après-seconde guerre mondiale, au siècle passé, il s'agissait du compromis fordiste qui visait à donner du pouvoir d'achat aux travailleurs en échange de la paix sociale. C'était l'âge d'or du (néo)capitalisme.

Henri Jeanne, professeur à l'Université Libre de Bruxelles est un de ceux qui a l'époque affirmaient que l'on allait vers la société des loisirs. Cette question avait fait débat. Certains disaient alors que la classe ouvrière allait disparaître du fait de la robotisation et des loisirs. L'histoire a tranché et leur a donné tort.

OU bien

Veut-on aller plus loin par un bouleversement profond des rapports entre les être humains et entre eux et la nature ? Veut-on aller vers la disparition des différentes formes d'oppression ?

On va débattre de cette seconde forme d'alternative qui implique fondamentalement l'émancipation sociale, c'est-à-dire de se libérer de toutes les formes d'oppression que ce soit pour les victimes, celles qui « subissent » l'oppression ou pour le très grand nombre qui se trouve dans une situation ambivalente en étant à la fois victime et en exerçant par ailleurs certaines formes d'oppression sur d'autres.

Quel type d'oppression ?

• L'oppression sociale est celle qui apparaît en premier lieu. C'est l'opposition classique capital/travail. Ce n'est pas un slogan comme certains veulent le faire penser mais bien une relation sociale qui est le creuset du système capitaliste.

• Une autre dimension de cette même oppression, c'est la domination généralisée de la marchandise avec la bataille fondamentale menée par le capital pour transformer les biens communs en marchandise pour que les rapports marchands s'introduisent dans tous les pores de la société.

• L'oppression patriarcale. Même avec les progrès réalisés par les luttes féministes, la domination reste.

• L'oppression sexuelle avec la répression de certains choix sexuels.

• L'oppression du Tiers Monde avec le remboursement de la dette et l'échange inégal.

• L'oppression raciale

• L'oppression de caste

• L'oppression politique

• L'oppression au niveau de l'information

• L'oppression au niveau de la culture

• L'oppression/répression militaire, policière

• L'oppression religieuse

• L'oppression générationnelle.

Quels sont les objectifs qui peuvent guider ou symboliser l'alternative ?

Marx parlait d'une société constituée d'une association libre de producteurs libres. Ces producteurs pouvant exercer toutes sortes de professions différentes.

On pourrait s'interroger sur le terme de producteurs et éventuellement proposer la formule de citoyennes et citoyens égaux (en référence à la société des égaux qui existait pendant la révolution française).

Le chant L'Internationale est profondément libertaire, son texte est marqué par le rejet de différentes formes de structures qui symbolisent le guide, le sauveur (« Ni Dieu, ni sauveur, ni tribun » : toutes fonctions qui symbolisent la conduction, la direction. « Sauvons nous nous-mêmes. Décrétons le salut commun »).

La question du patrimoine commun de l'humanité devient un thème central parce qu'on a tellement transformé de choses en marchandises. Il est important d'interdire que certaines « choses » puissent être transformées en marchandises. Dans la nouvelle constitution du Venezuela, toute loi qui viserait à renoncer à l'exercice de la souveraineté sur les ressources naturelles est inconstitutionnelle.

Il faut aussi poser la question de l'émancipation individuelle

C'est-à-dire adapter son comportement à une éthique d'émancipation et faisant tout son possible pour ne pas être soi-même un vecteur d'oppression en gardant toujours à l'esprit que s'émanciper individuellement est illusoire si la société continue à être basée sur l'oppression.

L'important est donc de combiner l'émancipation individuelle avec des tentatives collectives d'émancipation.

D'énormes tentatives de libération ont eu lieu depuis le début de l'histoire.

– Spartacus
– Luttes émancipatrices dans les villes du capitalisme naissant (XIIIe, XIVe siècles)
– Tournant manifeste avec le XIXe siècle et la nouvelle classe sociale représentée par le prolétariat moderne dont Marx dit que c'est la seule classe qui n'a rien à perdre que ses chaînes et qui peut donc avoir intérêt à disparaître en tant que classe.
– Lors des années soixante, en plein trente glorieuses, ce n'est évidemment plus la même classe ouvrière qu'au XIXe.
– Aujourd'hui avec la précarisation croissante, on prend conscience de la superficialité de la sécurité d'existence des années soixante. La situation des gens qui vivent d'un salaire ou d'une allocation est plus proche de celle des années 30. La classe ouvrière aujourd'hui n'est plus symbolisée par des grands rassemblements dans des usines de 1500-2000 travailleurs, mais cela n'empêche qu'il y un phénomène de vaste prolétarisation du salariat. L'ingénieur aujourd'hui n'a plus le statut d'il y a 40 ans. Son amour-propre tend à s'amenuiser. Avec la massification du salariat, n'y a-il pas moyen de penser là à un grand mouvement social ?

Des nouveaux acteurs de l'émancipation ?

Les « indigènes »

Avec la rébellion zapatiste du Chiapas, l'acteur a été le mouvement indigène qui va exprimer un discours universaliste sur l'émancipation. Selon Marcos, sont zapatistes toutes sortes de personnes opprimées quel que soit l'endroit où elles se trouvent. Elles forment un tout qui cherche à s'émanciper.

En Equateur, en 10 ans, les indiens se débarrassent de trois présidents. Il s'agit là véritablement d'un renouveau car avant les années 1990, les organisations indigènes se présentaient comme organisations paysannes, Or, aujourd'hui elles se présentent pour ce qu'elles sont : des organisations indigènes. L'autoestime et la conscience collectives ont fortement progressé.

Les paysans

Qui aurait pu penser il y a 40 ans que les paysans pourraient en venir à constituer un grand mouvement comme Vía Campesina avec 60 à 70 millions de membres ? Qui aurait imaginé en Europe des années 1970 ou 1980 qu'un José Bové juché sur son tracteur allait constituer un des symboles de la lutte pour l'alternative au néolibéralisme ?

Un autre grand ensemble social est celui composé par le syndicalisme.

La CISL après sa fusion avec la CMT représentera 160 millions de travailleurs. Il est bien sûr difficile de se sentir proche de l'orientation de la direction de la CISL. Si cet énorme mouvement se mettait en route vers le changement et l'émancipation, cela pourrait ouvrir de nouvelles perspectives.

Lors de l'énorme mouvement social de la fin 95 en France, les médias essayaient d'opposer les salariés aux autres, ce qui n'a pas marché du tout car les non-salariés (qui n'ont pas la possibilité de faire grève) ont soutenu les revendications des salariés.

Il y a aussi de puissants mouvements sociaux qui ne concernent pas que le salariat

– Marche blanche/Comités blancs en Belgique dans les années 1990.
– En Allemagne, de grandes manifestations citoyennes ont lieu tous les lundis en 2004
– En Italie, les ronda contre Berlusconi en 2004.

On ne peut éviter le débat que certains pays qui se disaient socialistes voire communistes (Kroutchev) ont très mal tourné.

En URSS, les choses ont commencé à mal tourner avant Staline, même si c'est lui et la bureaucratie qu'il dirigeait qui a tout systématisé. On peut se poser la question de savoir s'il était inévitable que les caricatures du socialisme dominent en effet. Les grandes transformations prennent des siècles et ne sont pas seulement le résultat d'une révolution (qui est indispensable).

Est-ce qu'il y aura encore de grandes transformations vers des sociétés non capitalistes ?

Est-ce qu'aujourd'hui certaines expériences telles Cuba et le Venezuela vont déjà dans cette direction, ou sont-elles des séquelles ou la répétition des expériences passées.

D'autres idées sont aujourd'hui mises en avant comme celle de changer la société sans prendre le pouvoir (Holloway, Marcos) car le pouvoir pervertit.

Thème non développé dans l'exposé, juste mentionné.

Qu'est-ce que le Forum social mondial a à voir là dedans ? Est-ce une nouvelle forme d'alternative ?

Non le FSM ne constitue pas pour l'instant une alternative radicale. Il s'agit d'un compromis entre radicaux et modérés dans un cadre où des positions très différentes cohabitent et réussissent à convoquer des initiatives. Le processus lui-même crédibilise depuis 2001 l'idée qu'un autre monde est possible ce qui n'est pas rien car 10 ans auparavant dominait l'idée qu'il n'y avait plus d'alternative (le fameux TINA de Margaret Thatcher : There Is No Alternative et « la fin de l'histoire » de Fukuyama ).

La pensée de la transformation radicale est aujourd'hui un processus mondial.

A la différence du XIXe siècle où elle était surtout le fait d'Européens (+ descendants d'Européens en Amérique du Nord et en Amérique latine) - avec des exceptions remarquables comme la révolte des esclaves à Haïti au début du 19e s.-, elle a trouvé des expressions très fortes et originales dans les pays semi-coloniaux et coloniaux au XXe siècle avec les révolutions mexicaine 1910-1917, chinoise, vietnamiennes, cubaines et autres. A partir de la fin des années 1990 et au début de ce XXIe siècle, on vit une mondialisation réelle du mouvement avec un brassage et une convergence de mouvements de réforme ou de révolution qui se trouvent sur un pied d'égalité. Dans le mouvement altermondialiste, il n'y a pas de structure de commandement, pas de politburo, pas d'ordre venant de Moscou, de Washington ou de Pékin. Le fonctionnement en réseau tend à s'étendre et à remplacer un fonctionnement pyramidal.

Au niveau de la lutte d'émancipation des femmes : au cours du XVIIIe s (révolution française), du XIXe siècle (La Commune), du XXe s (révolution russe et espagnole), on a connu l'organisation autonome des femmes comme actrices révolutionnaires luttant pour l'émancipation. Mais c'était fragmenté, il n'y avait pas de mouvement mondial des femmes. « Aujourd'hui », à partir de l'an 2000, les femmes assurent leur visibilité dans des grands événements comme la Marche mondiale, qui est un mouvement véritablement mondial.

L'importance des grands mouvements

La majorité des gens sont dans une situation qui ne leur permet pas de faire le lien logique et cohérent entre leur oppression et le système capitaliste. Tous les changements des deux ou trois derniers siècles sont le résultat de grandes mobilisations au cours de laquelle la conscience fait des bonds qualitatifs. On peut rappeler qu'au Venezuela ce sont de grandes mobilisations qui ont permis de faire libérer Chávez lors du coup d'Etat du 11 avril 2002.

La question des relais politiques

Le terme « relais politique », très souvent utilisé, induit un comportement où le mouvement délègue à d'autres (les partis ou d'autres structures) la fonction de faire de la politique et d'exercer le pouvoir. Or le défi fondamental c'est que l'ensemble des citoyens et citoyennes devienne acteur politique du changement révolutionnaire.
TOUSSAINT Eric
* CR rédigé par Virginie de Romanet et revu par Eric Toussaint